縦横家なる者は、蓋し行人の官に出づ。孔子曰く「使いなるかな、使いなるかな」と。当に事に権りて宜しきを制し、命を受けて辞を受けざるを言うなり。此れ其の長ずる所なり。邪人の之を為すに及びては、則ち詐諼を上びて其の信を棄つ。此れ縦横の弊なり。

周衰えて、礼廃れ楽壊れ、大小相い踰ゆ。管仲の家、遂に三帰を備う。法に循い正を守る者は、世に侮られ、奢溢僭差なる者は、之を顕栄と謂う。子夏の門人の高弟自りするも、猶お云う「出でては紛華盛麗を見て悦び、入りては夫子の道を聞きて楽しむ。二者、心に戦い、未だ決する能わず」と。而るに況んや中庸以下の、失教に漸漬し、成俗に被服せるをや。孔子は必ず名を衛に正さんとせしも、居る所合わず。豈に哀しからずや」と。

名家なる者は、蓋し礼官に出づ。古は名位同じからざれば、礼も亦た数を異にす。孔子曰く「必ずや名を正さんか」と。此れ其の長ずる所なり。繳なる者の之を為すに及びては〈繳は音、工釣の反。〉則ち苟くも鈎鈲析乱するのみ。此れ名家の弊なり。〈司馬談曰く「名家は人をして倹ならしめて善く真を失う。然れども其の名実を正すは、察せざる可からず。夫れ名家は苛察繳繞にして、人をして其の意に反るを得ざらしめ、専ら名に決して、人情を失う。故に曰く『人をして倹ならしめて善く真を失う』と。夫の名を控して実を責め、参伍して失わざるが若きは、此れ察せざる可からざるなり」と。鈲は音、普覓の反。〉

仲尼没して微言絶え、七十子喪せて大義乖く。戦国縦横し、真偽分かれ争い、諸子の言、紛然として散乱す。儒家なる者は、蓋し司徒の官に出づ。人君を助けて陰陽に順い、教化を明らかにする者なり。文を六経の中に遊ばせ、意を仁義の際に留め、堯舜を祖述し、文武を憲章し、仲尼を崇師す。此れ其の最も高きなり。然れども惑う者は既に精微を失い、僻なる者は又た時に随いて抑揚し、道の本に違離し、苟くも衆を譁がせて寵を取る。此れ僻儒の患いなり。

道家なる者は、蓋し史官に出づ。成敗を歴紀し、要を秉り本を執り、清虚以て自ら守り、卑弱以て自ら持す。此れ人に君たる南面の者の術なり。堯の克く譲るに合し、易の謙謙に合す。此れ其の長ずる所なり。放なる者の之を為すに及びては、則ち礼楽を絶ち去り、兼ねて仁義を棄て、独り清虚に任ぜんと欲す。何を以て治を為さんや。此れ道家の弊なり。

中は実に険詖にして、外貌は小謹、巧言令色にして、又た心に賢を疾む。進めんと欲する所以は則ち其の美を明らかにして其の悪を隠す。退けんと欲する所以は則ち其の過ちを彰して其の美を匿す。主の賞罰をして当たらず、号令をして行われざらしむ。此くの如き者は奸臣なり。智は以て非を飾るに足り、弁は以て説を行うに足る。内は骨肉の親を離し、外は朝廷に妬乱す。此くの如き者は讒臣なり。

〔議に曰く、代々詭詐の反りて忠信と為る者有るなり。抑も亦た変に通じ時に適い、為す所幾を見て作ち、日を終うるを俟たざる者なり。〕孔子曰く「君子は貞にして諒ならず」と。又た曰く「信は義に近ければ、言は復むべきなり」と。是に由りて之を言えば、唯だ義の在る所、必ずしも信ならず。〔議に曰く、微なるかな、微なるかな。天下の事や、廃する所有らずんば則ち以て興すこと無し。若し斯に忠ならば、必ず彼に誠ならず。自然の理なり。是に由りて之を観れば、則ち我の所謂忠は、則ち彼の所謂詐なり。然らば則ち忠と詐と、将た何を取りて定めんや。抑も我之を聞く、夫れ臣主に大義有り、上下に定分有り。此れ百代易らざるの道なり。故に忠を行わんと欲せば、臣主の義の定まるを観、信を行わんと欲せば、上下の分の明らかなるを顧みよ。苟も分義躬に愆らざれば、譎にして正しからざると雖も可なり。〕何を以て之を明らかにせん。