長短経 ／ 正論

自仲尼没而微言絶、七十子䘮而大義乖。戰國縱横、真偽分爭、諸子之言、紛然散亂矣。儒家者、蓋出於司徒之官、助人君順隂陽、明教化者也。遊文於六經之中、留意於仁義之際、祖述堯舜、憲章文武、崇師仲尼、此其最髙也。然惑者既失精微、而僻者又随時抑揚、違離道本、茍以譁衆取寵、此僻儒之患也。

新字：自仲尼没而微言絶、七十子喪而大義乖。戦国縦横、真偽分争、諸子之言、紛然散乱矣。儒家者、蓋出於司徒之官、助人君順陰陽、明教化者也。遊文於六経之中、留意於仁義之際、祖述堯舜、憲章文武、崇師仲尼、此其最高也。然惑者既失精微、而僻者又随時抑揚、違離道本、苟以譁衆取寵、此僻儒之患也。

書き下し

仲尼没して微言絶え、七十子喪せて大義乖く。戦国縦横し、真偽分かれ争い、諸子の言、紛然として散乱す。儒家なる者は、蓋し司徒の官に出づ。人君を助けて陰陽に順い、教化を明らかにする者なり。文を六経の中に遊ばせ、意を仁義の際に留め、堯舜を祖述し、文武を憲章し、仲尼を崇師す。此れ其の最も高きなり。然れども惑う者は既に精微を失い、僻なる者は又た時に随いて抑揚し、道の本に違離し、苟くも衆を譁がせて寵を取る。此れ僻儒の患いなり。