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長短経 / 正論

〔司馬談曰、“墨者儉而難遵、是以其事不可偏循。然其强本節用、不可廢也。夫墨者亦上論堯舜、言其徳行曰、‘堂髙三尺、土堦三等、茅茨不翦、采椽不斵飯土簋、啜土刑、糲粱之食、藜藿之羮夏日葛衣、冬日鹿裘。’其送死、桐棺三寸、舉音不盡其哀。教䘮禮、必以此為萬人率。使天下法若此、則尊卑無别夫世異時移、事業不同、故曰、‘儉而難遵’也。要曰、强本節用、則家給人足之道。此墨家之所長、雖百家莫能廢也。”

新字:〔司馬談曰、“墨者倹而難遵、是以其事不可偏循。然其強本節用、不可廃也。夫墨者亦上論堯舜、言其徳行曰、‘堂高三尺、土階三等、茅茨不翦、采椽不斵飯土簋、啜土刑、糲粱之食、藜藿之羹夏日葛衣、冬日鹿裘。’其送死、桐棺三寸、舉音不尽其哀。教喪礼、必以此為万人率。使天下法若此、則尊卑無別夫世異時移、事業不同、故曰、‘倹而難遵’也。要曰、強本節用、則家給人足之道。此墨家之所長、雖百家莫能廃也。”

書き下し

〈司馬談曰く「墨者は倹にして遵い難し。是を以て其の事は偏く循う可からず。然れども其の本を強くし用を節するは、廃す可からざるなり。夫れ墨者も亦た上は堯舜を論じ、其の徳行を言いて曰く『堂の高きこと三尺、土階三等。茅茨翦らず、采椽斵らず。土簋に飯し、土刑に啜り、糲粱の食、藜藿の羹。夏日は葛衣、冬日は鹿裘』と。其の死を送るや、桐棺三寸、音を挙ぐるも其の哀しみを尽くさず。喪礼を教うるに、必ず此を以て万人の率と為す。天下をして法ること此くの若くならしめば、則ち尊卑別無し。夫れ世異なり時移れば、事業同じからず。故に曰く『倹にして遵い難し』と。要するに曰く、本を強くし用を節すれば、則ち家給し人足るの道なり、と。此れ墨家の長ずる所にして、百家と雖も能く廃する莫きなり」と。

現代語訳

〈司馬談はこう言った。「墨家は倹約だが従いにくい。だからその主張をすべて行うことはできない。しかし根本を強くし費用を節したところは廃せない。墨家もまた堯舜を論じ、その徳行についてこう言う。『堂の高さは三尺、土の階段は三段。茅葺きは刈りそろえず、垂木は削らない。土の器で飯を食べ、土の器で汁をすすり、粗い穀物の食事に藜や豆の葉の吸い物。夏は葛の衣、冬は鹿の皮衣』。その葬式は桐の棺が三寸で、声を挙げても哀しみを尽くさない。喪の礼を教えるのに、必ずこれを万人の基準とする。天下にこれを規範とさせれば、尊卑の別がなくなる。世が異なり時が移れば事業も同じでない。だから『倹約だが従いにくい』という。要するに、根本を強くし費用を節すれば、家々が満ち人が足りる道である。これが墨家の長所であり、百家といえども廃せない」。

解説

墨家の倹約を一律の基準にすると尊卑の別がなくなる、というのが司馬談の批判です。全員が同じ粗末さで暮らせば序列が消える。彼の立場からはそれが問題でした。しかし根本を強くし費用を節するという原則だけは、どの学派にも廃せないと認めます。理念としては極端でも、家計の原則としては正しい。批判と承認をきちんと分けています。

この章句が説くこと

正論墨家司馬談強本節用尊卑

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