長短経 ／ 正論

漢武時、巫為上致神君、神君但聞其聲、不見其形。荀悦曰、“《易》稱、有天道焉、有地道焉、有人道焉。各當其理而不相亂、亂則有氣變而然。若夫大石自立、僵栁復生、此形之異也、男化為女、死而復生、此含氣之異也、鬼神髣髴在于人間、言語聲音、此精神之異也。夫形神之異、各以類感。善則生吉、惡則生凶精氣之際、自然之符異也。故逆天之理、則神失其節、而妖神妄興、逆地之理、則形失其節、而妖形妄生、逆中和之理、則含氣失其節、而妖物妄出。此其大㫖也。若夫神君之類、精神之異也。”

新字：漢武時、巫為上致神君、神君但聞其声、不見其形。荀悦曰、“《易》称、有天道焉、有地道焉、有人道焉。各当其理而不相乱、乱則有気変而然。若夫大石自立、僵栁復生、此形之異也、男化為女、死而復生、此含気之異也、鬼神髣髴在于人間、言語声音、此精神之異也。夫形神之異、各以類感。善則生吉、悪則生凶精気之際、自然之符異也。故逆天之理、則神失其節、而妖神妄興、逆地之理、則形失其節、而妖形妄生、逆中和之理、則含気失其節、而妖物妄出。此其大旨也。若夫神君之類、精神之異也。”

書き下し

漢武の時、巫、上の為に神君を致す。神君は但だ其の声を聞くのみにして、其の形を見ず。荀悦曰く「易に称す『天道有り、地道有り、人道有り』と。各々其の理に当たりて相い乱れず。乱るれば則ち気の変ありて然り。夫の大石自ら立ち、僵柳復た生ずるが若きは、此れ形の異なり。男化して女と為り、死して復た生くるは、此れ含気の異なり。鬼神髣髴として人間に在り、言語声音するは、此れ精神の異なり。夫れ形神の異は、各々類を以て感ず。善なれば則ち吉を生じ、悪なれば則ち凶を生ず。精気の際、自然の符異なり。故に天の理に逆らえば、則ち神は其の節を失いて、妖神妄りに興る。地の理に逆らえば、則ち形は其の節を失いて、妖形妄りに生ず。中和の理に逆らえば、則ち含気は其の節を失いて、妖物妄りに出づ。此れ其の大旨なり。若し夫れ神君の類は、精神の異なり」と。