長短経 ／ 正論
管輅曰、“貴人有事、其應在天。在天則日月星辰也。兵動人憂其應在物。在物則山林鳥獸也。”又曰、“夫天雖有大象而不能言、故運星精於上、流神明于下、驅風雲以表異、役鳥獸以通靈。表異者必有沉浮之候通靈者必有宫商之應。是以宋襄失徳、六鶂退飛、伯姬將焚、鳥唱其灾四國未火、融風已發、赤雲夾日、殃在荆楚。此乃上天之所使、自然之明符也。”
新字：管輅曰、“貴人有事、其応在天。在天則日月星辰也。兵動人憂其応在物。在物則山林鳥獣也。”又曰、“夫天雖有大象而不能言、故運星精於上、流神明于下、駆風雲以表異、役鳥獣以通霊。表異者必有沈浮之候通霊者必有宮商之応。是以宋襄失徳、六鶂退飛、伯姫将焚、鳥唱其災四国未火、融風已発、赤雲夾日、殃在荆楚。此乃上天之所使、自然之明符也。”
書き下し
管輅曰く「貴人に事有れば、其の応は天に在り。天に在れば則ち日月星辰なり。兵動き人憂うれば、其の応は物に在り。物に在れば則ち山林鳥獣なり」と。又た曰く「夫れ天に大象有りと雖も言う能わず。故に星精を上に運らし、神明を下に流し、風雲を駆りて以て異を表し、鳥獣を役して以て霊を通ず。異を表す者は必ず沈浮の候有り、霊を通ずる者は必ず宮商の応有り。是を以て宋襄、徳を失いて、六鶂退き飛び、伯姫将に焚かれんとして、鳥は其の災いを唱う。四国未だ火せずして、融風已に発す。赤雲日を夾めば、殃いは荊楚に在り。此れ乃ち上天の使う所、自然の明符なり」と。
現代語訳
管輅はこう言った。「貴人に事が起これば、その対応は天に現れる。天にあるものは日月星辰である。兵が動き人が憂えれば、その対応は物に現れる。物にあるものは山林と鳥獣である」。またこう言った。「天には大きな形があるが言葉を発せない。だから星の精を上でめぐらせ、神明を下に流し、風雲を駆って異変を示し、鳥獣を使って霊を通わせる。異変を示すには必ず浮き沈みの兆しがあり、霊を通わせるには必ず音階の呼応がある。だから宋の襄公が徳を失ったときは六羽の鶂が退いて飛び、伯姫が焼かれようとしたときは鳥がその災いを鳴いて告げた。四つの国がまだ燃えないうちに、南東の風がすでに起こった。赤い雲が日を挟めば、災いは荊楚にある。これは上天が使わしたものであり、自然の明らかなしるしである」。
解説
天には大きな形があるが言葉を発せない、という一句が要です。だから風雲や鳥獣を使って知らせる、と。ここには、言葉にならない兆しを読むことこそ知恵だという態度があります。占いとして受け取らなくても、言語化される前の異変を拾う感覚は実務でも有効でしょう。ただし後知恵で何とでも結びつけられる危うさも同居しています。
この章句が説くこと
正論陰陽家管輅兆し天象言葉にならない
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