長短経 ／ 正論
傳曰、“田獵不宿、飲食不享、出入不節、奪人農時、及有奸謀、則本不曲直。”又曰、“棄法律、逐功臣、殺太子、以妾為妻、則火不炎上。”又曰、“好治宫室、飾臺榭、内淫亂、犯親戚、侮父兄、則稼穡不成。”又曰、“好攻戰、輕百姓、飭城郭、侵邉城、則金不從革。”又曰、“簡宗廟、不禱祠、廢祭祀、逆天時、則水不潤下。”
新字：伝曰、“田猟不宿、飲食不享、出入不節、奪人農時、及有奸謀、則本不曲直。”又曰、“棄法律、逐功臣、殺太子、以妾為妻、則火不炎上。”又曰、“好治宮室、飾台榭、内淫乱、犯親戚、侮父兄、則稼穡不成。”又曰、“好攻戦、軽百姓、飭城郭、侵邉城、則金不従革。”又曰、“簡宗廟、不祷祠、廃祭祀、逆天時、則水不潤下。”
書き下し
伝に曰く「田猟に宿せず、飲食に享せず、出入に節あらず、人の農時を奪い、及び奸謀有らば、則ち本は曲直ならず」と。又た曰く「法律を棄て、功臣を逐い、太子を殺し、妾を以て妻と為さば、則ち火は炎上せず」と。又た曰く「宮室を治め、台榭を飾るを好み、内に淫乱し、親戚を犯し、父兄を侮らば、則ち稼穡成らず」と。又た曰く「攻戦を好み、百姓を軽んじ、城郭を飭え、辺城を侵さば、則ち金は従革せず」と。又た曰く「宗廟を簡にし、禱祠せず、祭祀を廃し、天時に逆らわば、則ち水は潤下せず」と。
現代語訳
伝にこうある。「狩りに前もって備えず、飲食に供えを怠り、出入りに節度がなく、民の農事の時期を奪い、その上に悪だくみがあれば、木は曲がりも直りもしない」。またこうある。「法律を棄て、功臣を追い、太子を殺し、妾を妻にすれば、火は燃え上がらない」。またこうある。「宮室を造り高殿を飾るのを好み、内では淫乱し、親族を犯し、父兄を侮れば、作物が実らない」。またこうある。「戦を好み、民を軽んじ、城壁を整え、辺境の城を侵せば、金属は思うように加工できない」。またこうある。「宗廟をなおざりにし、祈らず、祭祀を廃し、天の時に逆らえば、水は潤し下らない」。
解説
五行それぞれに、対応する政治の失敗が割り当てられています。木は民の時間を奪うこと、火は法と功臣と後継を壊すこと、土は建築と私生活の乱れ、金は好戦と軍備、水は祭祀の廃止。列挙されている失敗の中身は、どれも占いを抜いても通用する統治の急所です。天罰の形をとった、為政者向けのチェックリストとして読めます。
この章句が説くこと
正論陰陽家五行災異法律功臣
関連する章句
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『長短経』正論漢書に曰く「天人の際は、精祲以て相い盪かす有り、善悪以て相い推す有り。事は下に作り、象は上に動く。陰陽の理は、各々其の感に応ず。陰変ずれば則ち静なる者動き、陽蔽わるれば則ち明なる者晻し。水旱の災いは、類に随いて至る。故に曰く、日蝕・地震は皆な陽微かにして陰盛んなるなり、と。臣は君の陰なり。子は父の陰なり。妻は夫の陰なり。夷狄は中国の陰なり。春秋に日蝕三十六、地震五十二。或いは夷狄中国を侵し、或いは政権臣下に在り、或いは婦夫に乗じ、或いは臣子君父に背く。事は同じからずと雖も、其の類は一なり。是を以て明王位に即けば、五事を正す。五事は貌・言・視・聴・思なり。大中を建てて以て天心を承くれば、則ち庶徴は下に序し、日月は上に理まる。如し人君、後宮に淫溺し、般楽遊田し、五事を躬に失い、大中の道立たざれば、則ち咎徴降りて六極至る。凡そ災異の発するは、各々過失に象り、類を以て人に告ぐ」と。
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『長短経』正論広博易良にして奢らざれば、則ち楽に深きなり。〈楽書に曰く「凡そ音なる者は、人心に生ずる者なり。情、其の中に動く。故に声に形れ、声の文を成すを之れ音と謂う。是の故に治世の音は安らかにして以て楽しく、其の政和す。乱世の音は怨みて以て怒り、其の政乖く。亡国の音は哀しみて以て思い、其の民困しむ。声音の道は、政と相い通ず。宮は君たり、商は臣たり、角は民たり、徴は事たり、羽は物たり。五者乱れざれば、則ち惉懘の音無し。宮乱るれば則ち荒れ、其の君驕る。商乱るれば則ち陂み、其の臣壊る。角乱るれば則ち憂え、其の人怨む。徴乱るれば則ち哀しみ、其の事勤む。羽乱るれば則ち危うく、其の財匱し。五者皆な乱るれば、則ち誣供相い陵ぐ。之を慢と謂う。此くの如くんば、国の滅亡すること日無し。
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『長短経』察相夫れ木は春を主る、生長の行なり。〔春は肝を主り、肝は目を主り、目は仁を主る。生長敷栄する者は、恕恵を施し与うるの意なり。〕火は夏を主る、豊盛の時なり。〔夏は心を主り、心は舌を主り、舌は礼を主る。豊盛殷阜なる者は、富博宏通の義なり。〕金は秋を主る、収蔵の節なり。〔秋は肺を主り、肺は鼻を主り、鼻は義を主る。収蔵聚斂する者は、吝嗇慳鄙の情なり。〕水は冬を主る、万物伏匿の日なり。〔冬は腎を主り、腎は耳を主り、耳は智を主る。伏匿隠蔽する者は、邪諂奸佞の懐なり。〕土は季夏を主る、万物結実の月なり。〔季夏は脾を主り、脾は唇を主り、唇は信を主る。結実堅確なる者は、貞信謹厚の理なり。〕故に曰く、凡そ人の眉目を美とし、指爪を好くする者は、庶幾くは施しを好む人なり。
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