長短経 ／ 正論

〔司馬談曰、“道家使人精神専一、動合無形、贍足萬物、其為術也、因隂陽之大順、采儒墨之善、撮名法之要、與時遷徙、應物變化、立俗施事、無所不宜。指約而易操、事少而功多。夫道家無為又曰無不為、其實易行、其辭難知、其術以虛無為本、以因循為用、無成勢、無常形。故能究萬物之情、不為物先、不為物後、故能為萬物主。有法無法、因時為業、有度無度、因物與合。故曰、‘聖人不朽、時變是守。’虛者、道之常、因者、君之綱、君臣並至、使自明也。”〕

新字：〔司馬談曰、“道家使人精神専一、動合無形、贍足万物、其為術也、因陰陽之大順、采儒墨之善、撮名法之要、与時遷徙、応物変化、立俗施事、無所不宜。指約而易操、事少而功多。夫道家無為又曰無不為、其実易行、其辞難知、其術以虚無為本、以因循為用、無成勢、無常形。故能究万物之情、不為物先、不為物後、故能為万物主。有法無法、因時為業、有度無度、因物与合。故曰、‘聖人不朽、時変是守。’虚者、道之常、因者、君之綱、君臣並至、使自明也。”〕

書き下し

〈司馬談曰く「道家は人をして精神専一ならしめ、動けば無形に合し、万物を贍足す。其の術為るや、陰陽の大順に因り、儒墨の善を采り、名法の要を撮り、時と遷徙し、物に応じて変化し、俗を立て事を施し、宜しからざる所無し。指は約にして操り易く、事は少なくして功多し。夫れ道家は無為と曰い、又た為さざる無しと曰う。其の実は行い易く、其の辞は知り難し。其の術は虚無を以て本と為し、因循を以て用と為す。成勢無く、常形無し。故に能く万物の情を究む。物に先んぜず、物に後れず。故に能く万物の主と為る。法有り法無し、時に因りて業を為す。度有り度無し、物に因りて与に合す。故に曰く『聖人は朽ちず、時の変、是れ守る』と。虚なる者は、道の常なり。因る者は、君の綱なり。君臣並び至りて、自ら明らかならしむるなり」と。〉