長短経 ／ 正論

《吕氏春秋》曰、“亡國戮人、非無樂也、其樂不樂。溺者、非不笑也、罪人、非不歌也、狂者、非不舞也。亂世之樂、有似于此。”范曄曰、“夫鐘鼓、非樂之本、而噐不可去、三牲、非孝之主、而養不可廢。夫存噐而亡本、樂之失也。調氣而和聲、樂之盛也。崇養以傷行、孝之累也。行孝以致養、李之大也。”議曰、東方角主仁、南方徵主禮、中央宫主信、西方商主義、北方羽主智。此常理也。今太史公以為、徵動心而和正智、羽動腎而和正禮。則以徵主智、羽主禮、與舊例乖殊。故非末學所能詳也。〕

新字：《呂氏春秋》曰、“亡国戮人、非無楽也、其楽不楽。溺者、非不笑也、罪人、非不歌也、狂者、非不舞也。乱世之楽、有似于此。”范曄曰、“夫鐘鼓、非楽之本、而噐不可去、三牲、非孝之主、而養不可廃。夫存噐而亡本、楽之失也。調気而和声、楽之盛也。崇養以傷行、孝之累也。行孝以致養、李之大也。”議曰、東方角主仁、南方徴主礼、中央宮主信、西方商主義、北方羽主智。此常理也。今太史公以為、徴動心而和正智、羽動腎而和正礼。則以徴主智、羽主礼、与旧例乖殊。故非末学所能詳也。〕

書き下し

呂氏春秋に曰く「亡国戮人も、楽無きに非ず。其の楽は楽しからず。溺るる者は、笑わざるに非ざるなり。罪人は、歌わざるに非ざるなり。狂者は、舞わざるに非ざるなり。乱世の楽は、此に似たる有り」と。范曄曰く「夫れ鐘鼓は、楽の本に非ず。而も器は去る可からず。三牲は、孝の主に非ず。而も養は廃す可からず。夫れ器を存して本を亡うは、楽の失なり。気を調え声を和するは、楽の盛んなるなり。養を崇めて行を傷るは、孝の累いなり。孝を行いて以て養を致すは、孝の大なるなり」と。議に曰く、東方の角は仁を主り、南方の徴は礼を主り、中央の宮は信を主り、西方の商は義を主り、北方の羽は智を主る。此れ常理なり。今、太史公は以為えらく、徴は心を動かして智を和正し、羽は腎を動かして礼を和正すと。則ち徴を以て智を主り、羽を以て礼を主る。旧例と乖殊す。故に末学の詳らかにする能う所に非ざるなり。〉