長短経 ／ 適変

由是觀之、故知治天下者、有王霸焉、有黄老焉、有孔墨焉、有申商焉、此其所以異也、雖經緯殊制、救弊不同、然康濟群生、皆有以矣。今議者或引長代之法、詰救弊之言〔議曰、救弊為夏人尚忠、殷人尚敬、周人尚文者。、〕或引帝王之風、譏霸者之政、不論時變、而務以飾説。故是非之論、紛然作矣。言偽而辯、順非而澤、此罪人也。故君子禁之。

新字：由是観之、故知治天下者、有王覇焉、有黄老焉、有孔墨焉、有申商焉、此其所以異也、雖経緯殊制、救弊不同、然康済群生、皆有以矣。今議者或引長代之法、詰救弊之言〔議曰、救弊為夏人尚忠、殷人尚敬、周人尚文者。、〕或引帝王之風、譏覇者之政、不論時変、而務以飾説。故是非之論、紛然作矣。言偽而弁、順非而沢、此罪人也。故君子禁之。

書き下し

是に由りて之を観れば、故に知る、天下を治むる者に、王覇有り、黄老有り、孔墨有り、申商有り。此れ其の異なる所以なり。経緯制を殊にし、弊を救うこと同じからずと雖も、然れども群生を康済するは、皆な以有るなり。今、議する者は、或いは長代の法を引きて、弊を救うの言を詰り〈議に曰く、弊を救うとは、夏人は忠を尚び、殷人は敬を尚び、周人は文を尚ぶを為すなり。〉或いは帝王の風を引きて、覇者の政を譏り、時の変を論ぜずして、務めて説を飾るを以てす。故に是非の論、紛然として作る。言偽りて弁じ、非に順いて沢うは、此れ罪人なり。故に君子は之を禁ず。