長短経 ／ 適変

李斯書曰、「韓子稱『慈母有敗子、而嚴家無格虜』者、何也？則罰之加焉必也。故商君之法、刑棄灰於道者。夫棄灰、薄罪也、而被刑、重罰也。夫輕罪且督、而况有重罪乎？故人弗敢犯矣。今不務所以不犯、而事慈母之所以敗子、則亦不察於聖人之論矣。」〔商君之法、皆令為什伍、而相司牧、犯禁相連于不告奸者、明尊卑爵秩等級、各以差次、田宅妻妾衣服、以家次。有功者顯榮、無功者雖富無芬華。務於耕戰。此商君之法也。〕

新字：李斯書曰、「韓子称『慈母有敗子、而厳家無格虜』者、何也？則罰之加焉必也。故商君之法、刑棄灰於道者。夫棄灰、薄罪也、而被刑、重罰也。夫軽罪且督、而況有重罪乎？故人弗敢犯矣。今不務所以不犯、而事慈母之所以敗子、則亦不察於聖人之論矣。」〔商君之法、皆令為什伍、而相司牧、犯禁相連于不告奸者、明尊卑爵秩等級、各以差次、田宅妻妾衣服、以家次。有功者顕栄、無功者雖富無芬華。務於耕戦。此商君之法也。〕

書き下し

李斯の書に曰く「韓子の称する『慈母に敗子有りて、厳家に格虜無し』とは、何ぞや。則ち罰の加わること必なればなり。故に商君の法は、灰を道に棄つる者を刑す。夫れ灰を棄つるは、薄罪なり。而るに刑を被るは、重罰なり。夫れ軽罪すら且つ督す。而るに況んや重罪有るをや。故に人敢えて犯さざるなり。今、犯さざる所以を務めずして、慈母の子を敗る所以を事とすれば、則ち亦た聖人の論に察かならざるなり」と。〈商君の法は、皆な什伍を為さしめて、相い司牧し、禁を犯せば相い連なりて奸を告げざる者に于てす。尊卑爵秩の等級を明らかにし、各々差次を以てす。田宅妻妾衣服は、家次を以てす。功有る者は顕栄し、功無き者は富むと雖も芬華無し。耕戦に務む。此れ商君の法なり。〉