長短経 ／ 適変
孔子閒居、謂曽參曰、「昔者明王内修七教、外行三至。七教修而可以守、三至行而可以征。明王之守也、則必折衝千里之外、其征也、還師袵席之上。」曽子曰、「敢問『七教』？」孔子曰、「上敬老則下益孝、上敬齒則下益悌、上樂施則下益亮、上親賢則下擇交、上好徳則下無隠、上惡貪則下恥爭、上亷讓則下知節。此之謂七教也。」〔七教者、治之本也。教定則本正矣。凡上者、人之表也、表正則何物不正也？〕
新字：孔子閒居、謂曽参曰、「昔者明王内修七教、外行三至。七教修而可以守、三至行而可以征。明王之守也、則必折衝千里之外、其征也、還師袵席之上。」曽子曰、「敢問『七教』？」孔子曰、「上敬老則下益孝、上敬歯則下益悌、上楽施則下益亮、上親賢則下択交、上好徳則下無隠、上悪貪則下恥争、上廉譲則下知節。此之謂七教也。」〔七教者、治之本也。教定則本正矣。凡上者、人之表也、表正則何物不正也？〕
書き下し
孔子閒居して、曽参に謂いて曰く「昔者、明王は内に七教を修め、外に三至を行う。七教修まれば以て守る可く、三至行わるれば以て征す可し。明王の守るや、則ち必ず千里の外に衝を折り、其の征するや、師を袵席の上に還す」と。曽子曰く「敢えて七教を問う」と。孔子曰く「上、老を敬すれば則ち下は益々孝、上、歯を敬すれば則ち下は益々悌、上、施を楽しめば則ち下は益々亮、上、賢に親しめば則ち下は交わりを択び、上、徳を好めば則ち下は隠す無く、上、貪を悪めば則ち下は争うを恥じ、上、廉譲なれば則ち下は節を知る。此れを之れ七教と謂うなり」と。〈七教は、治の本なり。教え定まれば則ち本正しきなり。凡そ上は人の表なり。表正しければ則ち何物か正しからざらんや。〉
現代語訳
孔子が静かにしているとき、曽参に言った。「昔、明君は内に七つの教えを修め、外に三つの至りを行った。七教が修まれば守ることができ、三至が行われれば征することができる。明君が守るときは、必ず千里の外で敵の衝車を折り、征するときは、軍を寝床の上へ帰らせる」。曽子は言った。「七教とは何でしょうか」。孔子は言った。「上が老人を敬えば下はますます孝になり、上が年長者を敬えば下はますます悌になり、上が施すことを楽しめば下はますます誠実になり、上が賢者に親しめば下は交わる相手を選び、上が徳を好めば下は隠しごとをせず、上が貪欲を憎めば下は争うことを恥じ、上が清廉で譲れば下は節度を知る。これを七教という」。〈七教は治の根本である。教えが定まれば根本が正しくなる。上は人の手本である。手本が正しければ、正しくならないものがあろうか。〉
解説
七つとも、主語が上であることに注目してください。下にこうさせるという話ではなく、上がこうすれば下がこうなる、という因果で全部が書かれています。孝や悌を教える方法ではなく、上が老人を敬うという行為そのものが方法だった。手本が正しければ正しくならないものはない、という注も同じ。教育の議論を、教える側の振る舞いの議論にすり替えているのが眼目です。
この章句が説くこと
適変七教孔子曽子上行下効手本
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