長短経 / 適変
此孔氏之術也。〔議曰、孔氏之訓、務徳行義、蓋王道也。〕墨子曰、「古之人未知為宫室、就陵阜而居、穴而處、故聖王作、為宫室。為宫室之法、髙足以避潤濕、邉足以圉風寒。宫墻之髙、足以别男女之禮。謹此則止、不以為觀樂也。故天下之人、財用可得而足也。當今之王為宫室則與此異矣。必厚斂於百姓、以為宫室、臺榭曲直之望、青黄刻鏤之餙為宫室若此、故左右皆法而象之。是以其財不足以待凶饑、振孤寡、故國貧而難理也。為宫室不可不節。〔議曰、此節宫室者〕
新字:此孔氏之術也。〔議曰、孔氏之訓、務徳行義、蓋王道也。〕墨子曰、「古之人未知為宮室、就陵阜而居、穴而処、故聖王作、為宮室。為宮室之法、高足以避潤湿、邉足以圉風寒。宮墻之高、足以別男女之礼。謹此則止、不以為観楽也。故天下之人、財用可得而足也。当今之王為宮室則与此異矣。必厚斂於百姓、以為宮室、台榭曲直之望、青黄刻鏤之餙為宮室若此、故左右皆法而象之。是以其財不足以待凶饑、振孤寡、故国貧而難理也。為宮室不可不節。〔議曰、此節宮室者〕
書き下し
此れ孔氏の術なり。〈議に曰く、孔氏の訓は、徳を務め義を行う。蓋し王道なり。〉墨子曰く「古の人、未だ宮室を為るを知らず、陵阜に就きて居り、穴して処る。故に聖王作りて、宮室を為る。宮室を為るの法は、高きは以て潤湿を避くるに足り、辺は以て風寒を圉ぐに足る。宮牆の高きは、以て男女の礼を別つに足る。此に謹みて則ち止み、以て観楽を為さず。故に天下の人、財用は得て足る可きなり。当今の王の宮室を為るは、則ち此と異なる。必ず百姓に厚く斂めて、以て宮室、台榭曲直の望み、青黄刻鏤の飾りを為る。宮室を為ること此くの若し。故に左右皆な法りて之に象る。是を以て其の財は以て凶饑を待ち孤寡を振うに足らず。故に国貧しくして理め難きなり。宮室を為るには節せざる可からず」と。〈議に曰く、此れ宮室を節する者なり。〉
現代語訳
これが孔子の術である。〈議していう。孔子の教えは徳に努め義を行うもので、王道であろう。〉墨子はこう言った。「昔の人は家の建て方を知らず、丘に寄って住み、穴に住んだ。そこで聖王が現れて宮室を作った。宮室を作る決まりは、高さは湿気を避けるに足り、周囲は風と寒さを防ぐに足りるまで。塀の高さは男女の別を保つに足りるまで。ここで止めて、見て楽しむためには作らない。だから天下の人の財は足りる。いまの王が宮室を作るのはこれと違う。必ず民から厚く取り立てて、宮室や高殿の眺め、青や黄の彫刻の飾りを作る。宮室をこう作るから、側近もみなこれに倣って真似る。だからその財は凶作に備え身寄りのない者を救うには足りない。だから国が貧しく治めにくい。宮室を作るには節度がなければならない」。〈議していう。これが宮室を節するということである。〉
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『墨子』節用上聖人、一國に政を為さば、一國、倍す可きなり。之を大にして天下に政を為さば、天下、倍す可きなり。其の之を倍するは、外に地を取るに非ざるなり。其の國家に因りて、其の無用を去れば、以て之を倍するに足る。聖王の政を為すや、其の令を發し事を興し、民を便にし財を用うるや、用を加えずして為す者無し。是の故に財を用うるに費えず、民の徳、勞せずして、其の利を興すこと多し。
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『墨子』辭過子墨子曰く、古の民、未だ宫を為るを知らざる時、陵阜に就きて以て居り、穴して處る。下、潤濕にして民を傷る。故に聖王、作りて宫室を為る。宫室を為るの法に曰く、髙さは以て潤濕を辟くるに足り、邊は以て風寒を圉ぐに足り、上は以て雪霜雨露を待つに足り、宫牆の髙さは、以て男女の禮を别つに足る。謹んで此に止まり、財を費やし力を勞して利を加えざる者は、為さざるなり。是の故に聖王の宫室を作り為るは、生に使するにして、以て觀樂を為さざるなり。衣服・帯履を作り為るは、身に便なるにして、以て辟怪を為さざるなり。故に身に節し、民に誨う。是を以て天下の民、得て治む可く、財用、得て足る可し。今の主に當たりては、其の宫室を為るや則ち此と異なれり。必ず厚く百姓に作斂し、暴かに民の衣食の財を奪いて、以て宫室・臺榭・曲直の望、青黄刻鏤の飾りを為る。宫室を為ること此くの若し。故に左右皆な之に法象す。是を以て其の財、以て凶饑を待ち孤寡を賑わすに足らず。故に國貧しくして民治め難きなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に宫室を為るは節せざる可からず。
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『墨子』辭過古の民、未だ衣服を為るを知らざる時、皮を衣、茭を帶び、冬は則ち輕からずして温かならず、夏は則ち輕からずして凊しからず。聖王、以て人の情に中らずと為す。故に婦人に誨えて絲麻を治め役し、布絹を捆ちて、以て民の衣を為らしむ。衣服を為るの法は、冬夏には則ち練帛の飾り、以て温かにして且つ清きを為すに足り、謹んで此に止まる。故に聖人の衣服を為るは、身體に適い肌膚に和して足れりとし、耳目を榮えしめて愚民に觀せしむるに非ざるなり。是の時に當たりて、堅車良馬も貴ぶを知らざるなり、刻鏤文采も喜ぶを知らざるなり。何となれば則ち、其の道く所、然らしむればなり。故に民の衣食の財、家、以て旱水凶饑を待つに足る者は、何ぞや。其の自ら養う所以の情を得て、外に感ぜざればなり。是を以て其の民は儉にして治め易く、其の君は財を用うること節にして贍らし易きなり。府庫は實ち滿ち、以て不然を待つに足る。兵革は頓れず、士民は勞れず、以て不服を征するに足る。故に霸王の業、天下に行う可し。
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『墨子』辭過古の民、未だ飲食を為るを知らざる時、素食して分れ處る。故に聖人、作りて男に耕稼樹藝を誨えて、以て民の食を為らしむ。其の食を為るや、以て氣を増し虚を充たし、體を彊くし腹に適うに足るのみ。故に其の財を用うること節にして、其の自ら養うこと儉なれば、民富み國治まる。今は則ち然らず。厚く百姓に作斂して、以て美食・芻豢・蒸炙・魚鼈を為り、大國は百器を累ね、小國は十器を累ね、前は方丈にして、目は徧く視る能わず、手は徧く操る能わず、口は徧く味わう能わず。夏は則ち冰を設け、冬は則ち饐を飾る。人君の飲食を為すこと此くの如し。故に左右之に象る。是を以て富貴なる者は奢侈にして、孤寡なる者は凍餒す。亂無からんと欲するも、得可からざるなり。君、實に天下の治を欲して其の亂を惡まば、當に飲食を為すは節せざる可からず。
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論語・顔淵篇季康子、盗を患えて、孔子に問う。孔子対えて曰く、「苟くも子の欲せずんば、之を賞すと雖も竊まざらん。」
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論語・学而篇子曰く、「千乗の国を道びくには、事を敬んで信、用を節して人を愛し、民を使うに時を以てす。」