長短経 ／ 適変

〔《文子》曰、「聖人所由曰道、所為曰事。道猶金石、一調不可更、事猶琴瑟、毎調終而改調。故法制禮樂者、理之具也、非所以為理也。」昔曹參相齊、其治要用黄老術、齊國安集。及代蕭何為漢相、參去、屬其後相曰、「以齊、獄市為寄、慎勿少擾也。」後相曰、「治無大於此者乎？」參曰、「不然。夫獄市者、所以并容也。今君擾之、奸人安所容乎？吾是以先之。」

新字：〔《文子》曰、「聖人所由曰道、所為曰事。道猶金石、一調不可更、事猶琴瑟、毎調終而改調。故法制礼楽者、理之具也、非所以為理也。」昔曹参相斉、其治要用黄老術、斉国安集。及代蕭何為漢相、参去、属其後相曰、「以斉、獄市為寄、慎勿少擾也。」後相曰、「治無大於此者乎？」参曰、「不然。夫獄市者、所以并容也。今君擾之、奸人安所容乎？吾是以先之。」

書き下し

〈文子に曰く「聖人の由る所を道と曰い、為す所を事と曰う。道は金石の猶し、一たび調うれば更む可からず。事は琴瑟の猶し、調うる毎に終われば調を改む。故に法制礼楽は、理の具なり。理を為す所以に非ざるなり」と。昔、曹参、斉に相たり。其の治は要ず黄老の術を用い、斉国は安集す。蕭何に代わりて漢の相と為るに及び、参去るに、其の後の相に属して曰く「斉を以て、獄市を寄と為す。慎みて少しも擾す勿かれ」と。後の相曰く「治は此れより大なる者無きか」と。参曰く「然らず。夫れ獄市なる者は、并せ容るる所以なり。今、君之を擾さば、奸人安くにか容るる所ならんや。吾は是を以て之を先にす」と。