長短経 ／ 適変

《道徳經》曰、「我無為而人自化。」《文子》曰、「所謂無為者、非謂引之不來、推之不往、謂其循理而舉事、因資而立功、推自然之勢也。」〔故曰、「智而好問者聖、勇而好問者勝。乗衆人之智、即無不任也、用衆人之力、即無不勝也。故聖人舉事、未甞不因其資而用也。〕故曰、湯武、聖主也、而不能與越人乗舲舟、泛江湖。伊尹、賢相也、而不能與胡人騎原馬、服騊駼。孔、墨、博通也、而不能與山居者入榛薄、出險阻。

新字：《道徳経》曰、「我無為而人自化。」《文子》曰、「所謂無為者、非謂引之不来、推之不往、謂其循理而舉事、因資而立功、推自然之勢也。」〔故曰、「智而好問者聖、勇而好問者勝。乗衆人之智、即無不任也、用衆人之力、即無不勝也。故聖人舉事、未甞不因其資而用也。〕故曰、湯武、聖主也、而不能与越人乗舲舟、泛江湖。伊尹、賢相也、而不能与胡人騎原馬、服騊駼。孔、墨、博通也、而不能与山居者入榛薄、出険阻。

書き下し

道徳経に曰く「我無為にして人自ずから化す」と。文子に曰く「所謂無為とは、之を引くも来たらず、之を推すも往かざるを謂うに非ず。其の理に循いて事を挙げ、資に因りて功を立て、自然の勢いを推すを謂うなり」と。〈故に曰く「智にして問うを好む者は聖、勇にして問うを好む者は勝つ。衆人の智に乗ずれば、即ち任せざる無く、衆人の力を用うれば、即ち勝たざる無し。故に聖人の事を挙ぐるや、未だ嘗て其の資に因りて用いずんばあらず」と。〉故に曰く、湯・武は聖主なるも、越人と舲舟に乗じて江湖に泛ぶ能わず。伊尹は賢相なるも、胡人と原馬に騎り騊駼を服す能わず。孔・墨は博通なるも、山居の者と榛薄に入り険阻を出づる能わず。