長短経 / 適変
〔秦孝公用衛鞅。鞅欲變法、孝公恐天下議己、疑之。衛鞅曰、「疑行無名、疑事無功。夫有髙人之行者、固見非于世、有獨智之慮者、必見敖于人。愚者闇於成事、智者見于未萌。人不可與慮始、而可與樂成。論至徳者、不和於俗、成大功者、不謀於衆。是以聖人茍可以强國、不法其故、茍可以利人、不循其禮。」
新字:〔秦孝公用衛鞅。鞅欲変法、孝公恐天下議己、疑之。衛鞅曰、「疑行無名、疑事無功。夫有高人之行者、固見非于世、有独智之慮者、必見敖于人。愚者闇於成事、智者見于未萌。人不可与慮始、而可与楽成。論至徳者、不和於俗、成大功者、不謀於衆。是以聖人苟可以強国、不法其故、苟可以利人、不循其礼。」
書き下し
〈秦の孝公、衛鞅を用う。鞅、法を変えんと欲す。孝公、天下の己を議せんことを恐れ、之を疑う。衛鞅曰く「疑いて行えば名無く、疑いて事とすれば功無し。夫れ高人の行い有る者は、固より世に非とせられ、独智の慮り有る者は、必ず人に敖らる。愚者は成事に闇く、智者は未萌に見る。人とは始めを慮る可からずして、与に成るを楽しむ可し。至徳を論ずる者は、俗に和せず。大功を成す者は、衆に謀らず。是を以て聖人は、苟くも以て国を強くす可くんば、其の故きに法らず。苟くも以て人を利す可くんば、其の礼に循わず」と。
現代語訳
〈秦の孝公が衛鞅(商鞅)を用いた。商鞅は法を変えようとした。孝公は天下が自分を批判することを恐れて、ためらった。商鞅は言った。「ためらいながら行えば名は立たず、ためらいながら事をなせば功は上がりません。人より高い行いをする者は、もとより世に非難され、人と違う考えを持つ者は、必ず人に侮られます。愚かな者は出来上がった事さえ分からず、賢い者はまだ芽も出ないうちに見えている。人とは始めを相談することはできませんが、成った後の喜びは分かち合えます。至高の徳を論じる者は世俗と調子を合わせず、大きな功を成す者は大衆に相談しません。だから聖人は、国を強くできるなら古いやり方に倣わず、民の利になるなら従来の礼に従いません」。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』六反第四十六夫れ痤を弾く者は痛み、薬を飲む者は苦し、苦憊の故の為に痤を弾き薬を飲まざれば、則ち身活きず、病已まず。
-
『新論』守禦夫れ内政修まり、軍令飭ひ、邦国富み、守備班たば、則ち天下の宜しく釐革すべき所の者、大綱挙がる。大綱挙がれば、則ち其の瑣瑣たる者も亦た将に随ひて振起せんとす。夫れ英雄は時を相て変に処す。昔時未だ設けざる所にして、今日宜しく創立すべき所の者、亦た安んぞ熟思して之を講明せざるを得んや。臣を以て之を策すれば曰く、屯兵を設く、曰く、斥候を明らかにす、曰く、水兵を繕ふ、曰く、火器を練る、曰く、資糧を峙ふ。是の五者は、以て創立せざるべからざるなり。
-
『韓非子』問田第四十二亂主闇上の患禍を憚らずして、必ず以て民萌の資利を齊えんと思うは、仁智の行なり。...亂主闇上の患禍を憚りて、死亡の害を避け、...は、貪鄙の為なり。
-
『韓非子』孤憤第十一是れ智法の士と當塗の人とは、兩つながら存す可からざるの仇なり。
-
易経・蠱卦周易 第十八卦。巽下艮上。易経。蠱は、元いに亨る。大川を渉るに利ろし。甲に先だつこと三日、甲に後るること三日。初六、父の蠱を幹す、子有れば考咎无し、厲けれども終には吉。九二、母の蠱を幹す、貞にすべからず。九三、父の蠱を幹す、小しく悔い有れども、大いなる咎无し。六四、父の蠱を裕かにす、往けば吝を見る。六五、父の蠱を幹す、用て誉れあり。上九、王侯に事えず、其の事を高尚にす。彖に曰く、
-
易経・革卦鞏むるに黄牛を用ゐるとは、以て為す有るべからざるなり。巳日に之を革むとは、行きて嘉(よ)きこと有るなり。革言三たび就るとは、又何(いづ)くにか之(ゆ)かん。命を改むるの吉は、志を信ぜらるればなり。大人虎変すとは、其の文(あや)炳(へい)たるなり。君子豹変すとは、其の文蔚(うつ)たるなり。小人は面を革むとは、順にして以て君に従ふなり。