長短経 ／ 君徳

夏尚忠、忠之弊野朴故殷承之以敬。敬之弊鬼、故周承之以文。文之弊薄、救薄莫若忠。三王之道、周而復始。周秦之間、可謂文弊秦不改、反酷刑。漢承其弊得天統矣。孔融曰、「周武從后稷以來至其身、相承積十五世、但有魚鳥之瑞。至如髙祖、一身修徳、瑞有四五、白虵分、神母哭、西入闗、五星聚。又武王伐紂、斬而梟之。髙祖入秦、赦子嬰而遣之。是其寛裕、又不如髙祖。」虞南曰、「帝者與師處、王者與友處、霸者與臣處。漢祖之臣、三傑是也、光武之佐、二十八將是也。豈得以鄧禹、吳漢匹于張良、韓信者乎？然漢祖功臣、皆强盛誅滅、光武佐命、悉用優秩安全、君臣之際、良可稱也。絶長補短、抑其次焉。」由此言之、夫漢髙克平秦、項、開創漢業、衣冠禮樂、垂之後代、雖未階王道、霸徳之盛也。〕

新字：夏尚忠、忠之弊野朴故殷承之以敬。敬之弊鬼、故周承之以文。文之弊薄、救薄莫若忠。三王之道、周而復始。周秦之間、可謂文弊秦不改、反酷刑。漢承其弊得天統矣。孔融曰、「周武従后稷以来至其身、相承積十五世、但有魚鳥之瑞。至如高祖、一身修徳、瑞有四五、白虵分、神母哭、西入関、五星聚。又武王伐紂、斬而梟之。高祖入秦、赦子嬰而遣之。是其寛裕、又不如高祖。」虞南曰、「帝者与師処、王者与友処、覇者与臣処。漢祖之臣、三傑是也、光武之佐、二十八将是也。豈得以鄧禹、呉漢匹于張良、韓信者乎？然漢祖功臣、皆強盛誅滅、光武佐命、悉用優秩安全、君臣之際、良可称也。絶長補短、抑其次焉。」由此言之、夫漢高克平秦、項、開創漢業、衣冠礼楽、垂之後代、雖未階王道、覇徳之盛也。〕

書き下し

夏は忠を尚ぶ。忠の弊は野朴なり。故に殷は之を承くるに敬を以てす。敬の弊は鬼なり。故に周は之を承くるに文を以てす。文の弊は薄なり。薄を救うは忠に若くは莫し。三王の道は、周りて復た始まる。周秦の間は、文弊と謂う可し。秦は改めずして、反って刑を酷にす。漢は其の弊を承けて天統を得たり。孔融曰く「周の武は后稷より以来、其の身に至るまで、相い承くること十五世を積む。但だ魚鳥の瑞有るのみ。高祖の如きに至りては、一身徳を修めて、瑞に四五有り。白蛇分かれ、神母哭き、西のかた関に入り、五星聚まる。又た武王は紂を伐ちて、斬りて之を梟す。高祖は秦に入りて、子嬰を赦して之を遣る。是れ其の寛裕、又た高祖に如かず」と。虞南曰く「帝者は師と処り、王者は友と処り、覇者は臣と処る。漢祖の臣は三傑是なり。光武の佐は二十八将是なり。豈に鄧禹・呉漢を以て張良・韓信に匹す可けんや。然れども漢祖の功臣は、皆な強盛にして誅滅せらる。光武の佐命は、悉く優秩を用いて安全なり。君臣の際、良に称す可きなり。長を絶ちて短を補えば、其の次に抑うるなり」と。此に由りて之を言えば、夫れ漢高は秦・項を克平し、漢業を開創す。衣冠礼楽、之を後代に垂る。未だ王道に階らずと雖も、霸徳の盛んなるなり。〕