且つ緩急は人の時に有る所なり。虞舜は井廩に窘しみ、伊尹は鼎爼を負い、傅説は傅巌に匿れ、呂尚は棘津に困しみ、夷吾は桎梏せられ、百里奚は牛を飯い、仲尼は匡に厄し、陳・蔡に菜色す。此れ皆な学士の所謂道有る仁人なり。猶お此の葘に遭う。況んや中材を以て近代の末流に渉るをや。其の害に遇うこと、何ぞ勝げて道う可けんや。而して布衣の徒は、取予然諾を設け、千里に義を誦す。故に士は窮窘して命を委ぬるを得。此れ豈に人の所謂賢豪なる者に非ずや。誠に郷曲の俠をして、季次・原憲と権を比べ力を量り、功を当代に効さしめば、同日にして論ぜざらん。曷ぞ小とするに足らんや」と。〔非に曰く〕

史記に曰く「韓子称す『儒者は文を以て法を乱し、俠士は武を以て禁を犯す』と。二者は皆な譏らる。而して学士は多く世に称せらる。術を以て宰相・卿大夫を取り、其の世主を輔翼するが如きに至りては、固より言う可き者無し。若し季次・原憲の〔季次は孔子の弟子、未だ嘗て仕えず、孔子之を称す。〕書を読みて独行を懐き、議して当世に苟合せざるに及びては、当世も亦た之を笑う。今の遊俠は、其の行いは正義に軌らずと雖も、然れども其の言は必ず信、其の行いは必ず果、已諾は必ず誠。其の躯を愛せずして、士の阨困に赴く。其の徳を伐るを羞ず。蓋し亦た多とするに足る者有り。

論語に曰く「君子は固より窮す。小人は窮すれば斯に濫る」と。〔非に曰く〕易に曰く「窮すれば則ち変じ、通ずれば則ち久し。是を以て天より之を祐く、吉にして利あらざる無し」と。太史公曰く「鄙人に言える有り『何ぞ仁義を知らん。其の利を饗くる者を以て徳有りと為す』と。故に伯夷は周を醜として首陽山に餓死す。而れども文武は其の故を以て王を貶せられず。跖・蹻は暴戻なるも、其の徒は義を誦して窮まり無し。此に由りて之を観れば『鈎を竊む者は誅せられ、国を竊む者は諸侯と為る。諸侯の門に仁義存す』とは、虚言に非ざるなり。今、拘学は或いは咫尺の義を抱きて、久しく代に孤なり。豈に論を卑くし俗に儕しくし、代と沈浮して栄名を取るに若かんや」と。

神農は形悴し、唐堯は瘦臞し、舜は黎黒、禹は胼胝たり。伊尹は鼎を負いて湯に干め、呂望は刀を鼓して周に入る。墨翟に黔突無く、孔子に煖席無し。以て禄位を貪るに非ず、将に天下の利を起こし、万人の害を除かんと欲すればなり。〔非に曰く〕李斯、書を以て秦の二世に対えて云う「申子曰く『天下を有つ者にして恣睢せざるは、之に命じて以て天下の桎と曰う』と。堯舜の若く然り。故に之を桎と謂うなり。夫れ人を以て己に狥わしむれば、則ち己は貴くして人は賤し。己を以て人に狥わしむれば、則ち己は賤しくして人は貴し。故に人に狥う者は賤しくして、狥わるる所の者は貴し。古より今に及ぶまで、然らざる有らず。夫れ堯禹は身を以て天下に狥う。之を桎と謂うは、亦た宜ならずや」と。〔是に曰く〕

韓子曰く、「儒は文を以て法を乱し、而して俠は武を以て禁を犯す」と。二者皆譏らるれども、而して学士は多く世に称せらると云ふ。術を以て宰相卿大夫を取り、其の世主を輔翼し、功名俱に春秋に著はるるが如きに至りては、固より言ふ可き者無し。季次・原憲の若きに及びては、閭巷の人なり。書を読み独行君子の徳を懐き、義として苟も当世に合せず、当世も亦之を笑ふ。故に季次・原憲は終身空室蓬戸、褐衣疏食も厭かず。死して已に四百余年、而して弟子之を志して倦まず。今、遊俠は其の行ひ正義に軌（したが）はずと雖も、然れども其の言必ず信、其の行ひ必ず果、已に諾すれば必ず誠、其の軀を愛まず、士の阨困に赴き、既已に存亡死生せしめて、而して其の能に矜らず、其の徳に伐るを羞づ。蓋し亦多とするに足る者有り。且つ緩急は人の時に有る所なり。太史公曰く、昔者、虞舜は井廩に窘しみ、伊尹は鼎俎を負ひ、傅説は傅険に匿れ、呂尚は棘津に困しみ、夷吾は桎梏せられ、百里は牛を飯ひ、仲尼は匡に畏れ、陳・蔡に菜色す。此れ皆学士の所謂道有る仁人なり。猶然として此の菑に遭ふ。況んや中材を以て乱世の末流を渉るをや。其の害に遇ふこと何ぞ道ふに勝ふ可けんや。鄙人に言有りて曰く、「何ぞ仁義を知らん、已に其の利を饗くる者を有徳と為す」と。故に伯夷は周を醜として首陽山に餓死すれども、而して文武は其の故を以て王を貶さず。跖・蹻は暴戻なれども、其の徒は義を誦して窮まり無し。此に由りて之を観れば、「鉤を窃む者は誅せられ、国を窃む者は侯たり、侯の門には仁義存す」とは、虚言に非ざるなり。今、拘学或いは咫尺の義を抱き、久しく世に孤なり。豈に論を卑くし俗に儕（ひと）しくし、世と沈浮して栄名を取るに若かんや。

孔子曰く「位無きを患えず、己の立たざるを患う」と。〔非に曰く〕孔子、陳蔡に厄す。子路、慍りて見えて曰く「昔、諸を夫子に聞く、善を積む者は、天報ゆるに福を以てすと。今、夫子、義を積み仁を懐くこと久し。奚ぞ居ること之れ窮するや」と。子曰く「由、未だ之を識らざるなり。吾れ汝に語らん。仁者を以て必ず信ぜらると為すか。則ち伯夷・叔斉は首陽に餓えざらん。汝、智者を以て必ず用いらると為すか。則ち王子比干は心を剖かれざらん。汝、忠者を以て必ず報いらると為すか。則ち関竜逢は刑せられざらん。汝、諫むる者を以て必ず聴かると為すか。則ち伍子胥は殺されざらん。夫れ遇と不遇とは時なり。賢と不肖とは才なり。君子の博学深謀にして時に遇わざる者は衆し。何ぞ独り丘のみならんや」と。〔是に曰く〕

論語に曰く「逸民を挙ぐれば、天下の人、心を帰す」と。魏の文侯、芸を子夏に受け、段干木を敬し、其の廬を過ぐれば、未だ嘗て式せずんばあらず。是に於て秦、魏を伐たんと欲す。或るひと曰く「魏君は賢なり。国人は仁と称す。上下和洽す。未だ図る可からず」と。秦王乃ち止む。此に由りて誉を諸侯に得たり。〔非に曰く〕韓子曰く「夫れ馬は鹿に似たり、此の馬は千金に値す。今、千金の馬有りて、一金の鹿無き者は何ぞや。馬は人の用を為し、鹿は人の用を為さざればなり。今、処士は人の用を為さず、鹿の類なり。所以に太公は斉に至りて華士を斬り、孔子は司寇と為りて少正卯を誅す」と。