長短経 ／ 是非
且緩急、人之所時有也。虞舜窘於井廩、伊尹負于鼎爼傅説匿于傅巖、吕尚困於棘津、夷吾桎梏、百里奚飯牛、仲尼厄匡、菜色陳、蔡、此皆學士所謂有道仁人也、猶遭此葘况以中材而涉近代之末流乎？其遇害何可勝道哉！而布衣之徒、設取予然諾、千里誦義。故士窮窘而得委命、此豈非人之所謂賢豪者耶？誠使鄉曲之俠、與季次、原憲、比權量力、效功于當代、不同日而論矣。曷足小哉！”〔非曰〕
新字：且緩急、人之所時有也。虞舜窘於井廩、伊尹負于鼎爼傅説匿于傅巖、呂尚困於棘津、夷吾桎梏、百里奚飯牛、仲尼厄匡、菜色陳、蔡、此皆学士所謂有道仁人也、猶遭此葘況以中材而渉近代之末流乎？其遇害何可勝道哉！而布衣之徒、設取予然諾、千里誦義。故士窮窘而得委命、此豈非人之所謂賢豪者耶？誠使郷曲之侠、与季次、原憲、比権量力、効功于当代、不同日而論矣。曷足小哉！”〔非曰〕
書き下し
且つ緩急は人の時に有る所なり。虞舜は井廩に窘しみ、伊尹は鼎爼を負い、傅説は傅巌に匿れ、呂尚は棘津に困しみ、夷吾は桎梏せられ、百里奚は牛を飯い、仲尼は匡に厄し、陳・蔡に菜色す。此れ皆な学士の所謂道有る仁人なり。猶お此の葘に遭う。況んや中材を以て近代の末流に渉るをや。其の害に遇うこと、何ぞ勝げて道う可けんや。而して布衣の徒は、取予然諾を設け、千里に義を誦す。故に士は窮窘して命を委ぬるを得。此れ豈に人の所謂賢豪なる者に非ずや。誠に郷曲の俠をして、季次・原憲と権を比べ力を量り、功を当代に効さしめば、同日にして論ぜざらん。曷ぞ小とするに足らんや」と。〔非に曰く〕
現代語訳
しかも急な困難は、人に時としてあることである。虞舜は井戸と穀倉で追いつめられ、伊尹は鼎とまな板を背負い、傅説は傅巌に隠れ、呂尚は棘津で行き詰まり、管仲は手かせ足かせをはめられ、百里奚は牛を飼い、孔子は匡で難儀し、陳と蔡で顔色を失った。これらはみな学士のいう道ある仁者である。それでもこうした災いに遭った。まして中程度の才で近ごろの末流を渡る者ならなおさらである。害に遭うことを、どうして数え上げられよう。ところが庶民のなかには、受け渡しと承諾の約束を立て、千里の彼方まで義を語り継がれる者がいる。だから士は行き詰まったときに命を託せる。これこそ人のいう賢豪ではないか。もし村里の俠客に、季次や原憲と権勢を比べ力を量り、功績を当代に示させたなら、同じ日には論じられないだろう。どうして小さいとできよう」。
解説
聖人でさえ窮地に落ちた、という列挙のあとで、その窮地に駆けつけるのは誰かと問います。答えは、制度の中の学者ではなく、庶民の俠客でした。士は窮窘して命を委ぬるを得。困ったときに命を預けられる相手がいるかどうか。それが人の値打ちを測る基準になっている。肩書でも学識でもなく、いざというときに来てくれるかどうかです。
この章句が説くこと
是非遊侠司馬遷窮地虞舜百里奚
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