長短経 / 是非
孔子曰、“不患無位、患已不立。”〔非曰〕孔子厄於陳蔡、子路愠見曰、“昔聞諸夫子、積善者、天報以福。今夫子積義懐仁乆矣、奚居之窮也?”子曰、“由、未之識也。吾語汝。以仁者為必信耶?則伯夷、叔齊為不餓首陽、汝以智者為必用耶?則王子比干不見剖心、汝以忠者為必報耶?則闗龍逢不見刑、汝以諌者為必聽耶?則伍子胥不見殺。夫遇不遇者、時也、賢不肖者、才也。君子博學深謀而不遇時者、衆矣!何獨丘哉?”〔是曰〕
新字:孔子曰、“不患無位、患已不立。”〔非曰〕孔子厄於陳蔡、子路愠見曰、“昔聞諸夫子、積善者、天報以福。今夫子積義懐仁久矣、奚居之窮也?”子曰、“由、未之識也。吾語汝。以仁者為必信耶?則伯夷、叔斉為不餓首陽、汝以智者為必用耶?則王子比干不見剖心、汝以忠者為必報耶?則関竜逢不見刑、汝以諌者為必聴耶?則伍子胥不見殺。夫遇不遇者、時也、賢不肖者、才也。君子博学深謀而不遇時者、衆矣!何独丘哉?”〔是曰〕
書き下し
孔子曰く「位無きを患えず、己の立たざるを患う」と。〔非に曰く〕孔子、陳蔡に厄す。子路、慍りて見えて曰く「昔、諸を夫子に聞く、善を積む者は、天報ゆるに福を以てすと。今、夫子、義を積み仁を懐くこと久し。奚ぞ居ること之れ窮するや」と。子曰く「由、未だ之を識らざるなり。吾れ汝に語らん。仁者を以て必ず信ぜらると為すか。則ち伯夷・叔斉は首陽に餓えざらん。汝、智者を以て必ず用いらると為すか。則ち王子比干は心を剖かれざらん。汝、忠者を以て必ず報いらると為すか。則ち関竜逢は刑せられざらん。汝、諫むる者を以て必ず聴かると為すか。則ち伍子胥は殺されざらん。夫れ遇と不遇とは時なり。賢と不肖とは才なり。君子の博学深謀にして時に遇わざる者は衆し。何ぞ独り丘のみならんや」と。〔是に曰く〕
現代語訳
孔子はこう言った。「位がないことを心配せず、自分が立っていないことを心配せよ」。〔非の側。〕孔子が陳と蔡の間で難儀した。子路が憤って言った。「以前、先生から聞きました。善を積む者には天が福で報いる、と。いま先生は義を積み仁を抱いて久しい。どうしてこんなに行き詰まっているのですか」。孔子は言った。「由よ、まだ分かっていない。教えよう。仁者は必ず信じられると思うか。ならば伯夷と叔斉は首陽山で餓えなかったはずだ。智者は必ず用いられると思うか。ならば王子比干は心臓を割かれなかったはずだ。忠義の者は必ず報いられると思うか。ならば関竜逢は刑されなかったはずだ。諌める者は必ず聴かれると思うか。ならば伍子胥は殺されなかったはずだ。遇うか遇わないかは時である。賢いか愚かかは才である。君子で博学深謀でありながら時に遇わない者は多い。どうして私だけであろうか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孔子家語・致思子路孔子に見えて曰わく、「重きを負い遠きを渉るには、地を択ばずして休み、家貧しく親老いては、禄を択ばずして仕う。昔者由や、二親に事うるの時、常に藜藿の実を食らい、親の為に米を負うこと百里の外にす。親歿するの後、南のかた楚に遊ぶ。従車百乗、粟を積むこと万鐘、茵を累ねて坐し、鼎を列ねて食らう。藜藿を食らい、親の為に米を負わんと願欲すれども、復た得可からざるなり。枯魚索に銜まるるは、幾何ぞ蠹せざらん。二親の寿は、忽として隙を過ぐるが若し。」 孔子曰わく、「由や親に事うるは、生きては事えて力を尽くし、死しては事えて思いを尽くす者と謂う可し。」
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孔子家語・致思子路蒲の宰と為る。水備を為し、其の民と溝瀆を修む。民の労煩苦しむを以て、人に一簞の食、一壺の漿を与う。孔子之を聞き、子貢をして之を止めしむ。 子路忿りて悦ばず、孔子に見えて曰わく、「由や暴雨将に至らんとするを以て、水災有らんことを恐れ、故に民と溝洫を修めて以て之に備う。而して民に匱餓する者多し、是を以て簞食壺漿もて之に与う。夫子賜をして之を止めしむ、是れ夫子由の仁を行うを止むるなり。夫子仁を以て教えて其の行いを禁ず、由受けざるなり。」 孔子曰わく、「汝民を以て餓うと為さば、何ぞ君に白して倉廩を発きて以て之を賑わさざる。而して私に爾の食を以て之に饋る、是れ汝君の恵無きを明らかにし、而して己の徳の美を見わすなり。汝速やかに已めば則ち可なり、然らずんば則ち汝の罪せらるること必せり。」
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孔子家語・始誅孔子魯の司寇と為り、相の事を摂行し、喜色有り。仲由問いて曰く、「由聞く、君子禍至るも懼れず、福至るも喜ばず、と。今夫子位を得て喜ぶは、何ぞや。」孔子曰く、「然り、是の言有るなり。貴を以て人に下るを楽しむと曰わずや。」
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史記 仲尼弟子列伝仲由、字は子路、卞の人なり。孔子より少きこと九歳。子路の性は鄙しく、勇力を好み、志は伉直なり。雄鶏を冠し、豭豚を佩び、孔子を陵暴す。孔子、礼を設けて稍く子路を誘ふ。子路後に儒服して質を委し、門人に因りて弟子為るを請ふ。子路、政を問ふ。孔子曰く、「之に先んじ、之を労ふ」と。益さんことを請ふ。曰く、「倦む無かれ」と。子路問ふ、「君子は勇を尚ぶか」と。孔子曰く、「義を之れ上と為す。君子、勇を好みて義無ければ則ち乱し、小人、勇を好みて義無ければ則ち盗す」と。子路、聞くこと有り、未だ之を行ふ能はざれば、唯だ聞くこと有るを恐る。孔子曰く、「片言以て獄を折む可き者は、其れ由なるか」と。「由や勇を好むこと我に過ぐ。材を取る所無し」と。「由の若きや、其の死を得ざらん」と。季康子問ふ、「仲由は仁なるか」と。孔子曰く、「千乗の国、其の賦を治めしむ可し、其の仁なるを知らず」と。
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論語・雍也篇季康子問う、「仲由は政に従わしむ可きか。」子曰く、「由や果、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「賜は政に従わしむ可きか。」曰く、「賜や達、政に従うに於いて何か有らん。」曰く、「求は政に従わしむ可きか。」曰く、「求や芸、政に従うに於いて何か有らん。」
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孔子家語・致思子路蒲を治め、見えんことを孔子に請いて曰わく、「由夫子に教えを受けんことを願う。」 子曰わく、「蒲は其れ如何。」 対えて曰わく、「邑壮士多く、又治め難きなり。」 子曰わく、「然り、吾爾に語らん。恭にして敬なれば、以て勇を攝む可し。寛にして正しければ、以て強を懐く可し。愛にして恕なれば、以て困を容る可し。温にして断なれば、以て奸を抑う可し。此くの如くにして之に加うれば、則ち正すこと難からず。」