長短経 ／ 是非
《論語》曰、“舉逸民、天下之人歸心焉。”魏文侯受藝子子夏、敬叚干木、過其廬、未嘗不式。於是秦欲伐魏、或曰、“魏君賢、國人稱仁、上下和洽、未可圖也。”秦王乃止。由此得譽於諸侯。〔非曰〕韓子曰、“夫馬似鹿、此馬值千金。今有千金之馬、而無一金之鹿者、何也？馬為人用、而鹿不為人用。今處士不為人用、鹿類也。所以太公至齊而斬華士、孔子為司冦而誅少正卯。”
新字：《論語》曰、“舉逸民、天下之人帰心焉。”魏文侯受芸子子夏、敬叚干木、過其廬、未嘗不式。於是秦欲伐魏、或曰、“魏君賢、国人称仁、上下和洽、未可図也。”秦王乃止。由此得誉於諸侯。〔非曰〕韓子曰、“夫馬似鹿、此馬値千金。今有千金之馬、而無一金之鹿者、何也？馬為人用、而鹿不為人用。今処士不為人用、鹿類也。所以太公至斉而斬華士、孔子為司寇而誅少正卯。”
書き下し
論語に曰く「逸民を挙ぐれば、天下の人、心を帰す」と。魏の文侯、芸を子夏に受け、段干木を敬し、其の廬を過ぐれば、未だ嘗て式せずんばあらず。是に於て秦、魏を伐たんと欲す。或るひと曰く「魏君は賢なり。国人は仁と称す。上下和洽す。未だ図る可からず」と。秦王乃ち止む。此に由りて誉を諸侯に得たり。〔非に曰く〕韓子曰く「夫れ馬は鹿に似たり、此の馬は千金に値す。今、千金の馬有りて、一金の鹿無き者は何ぞや。馬は人の用を為し、鹿は人の用を為さざればなり。今、処士は人の用を為さず、鹿の類なり。所以に太公は斉に至りて華士を斬り、孔子は司寇と為りて少正卯を誅す」と。
現代語訳
論語にこうある。「隠れた賢者を挙げれば、天下の人が心を寄せる」。魏の文侯は子夏に学芸を受け、段干木を敬い、その庵の前を通るときは必ず車上で礼をした。そこで秦が魏を討とうとした。ある者が言った。「魏の君は賢明です。国人は仁と称えています。上下が和合しています。まだ図ることはできません」。秦王はそこでやめた。これによって文侯は諸侯の間で名声を得た。〔非の側。〕韓非子はこう言った。「馬は鹿に似ている。この馬は千金の値がつく。いま千金の馬があって、一金の鹿がないのはなぜか。馬は人の役に立ち、鹿は人の役に立たないからである。いま隠者は人の役に立たない。鹿の類である。だから太公望は斉に至って華士を斬り、孔子は司寇となって少正卯を誅した」。
解説
隠者を敬うことが国を守った、という例と、隠者は役に立たない鹿だ、という切り捨て。韓非子の馬と鹿の比喩は身も蓋もありませんが、値段がつくのは使えるからだという指摘は動かせません。一方で魏の文侯は、使っていない賢者を敬うことだけで戦争を回避しました。役に立つとは何かの範囲が、二人でまったく違っています。
この章句が説くこと
是非逸民魏文侯段干木韓非子馬と鹿
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