長短経 / 是非
《淮南子》曰、“夫審於毫釐之計者、必遺天下之數、不失小物之選者、或于大事之舉。今人才有欲平九州、存危國、而乃責之以閨閤之禮、修鄉曲之俗、是猶以斧翦毛、以刀伐木、皆失其宜矣。”〔是曰〕商鞅謂趙良曰、“子之觀我理秦、孰與五羖大夫賢乎?”趙良曰、“夫五羖大夫、荆之鄙人也。聞繆公之賢、而願望見、行而無資、自鬻于秦客、被褐飯牛。繆公知之、舉之牛口之下、而加之百姓之上、秦國莫敢望焉。今君之見秦也、因嬖人景監以為主、非所以為名也。”〔非曰〕
新字:《淮南子》曰、“夫審於毫釐之計者、必遺天下之数、不失小物之選者、或于大事之舉。今人才有欲平九州、存危国、而乃責之以閨閤之礼、修郷曲之俗、是猶以斧翦毛、以刀伐木、皆失其宜矣。”〔是曰〕商鞅謂趙良曰、“子之観我理秦、孰与五羖大夫賢乎?”趙良曰、“夫五羖大夫、荆之鄙人也。聞繆公之賢、而願望見、行而無資、自鬻于秦客、被褐飯牛。繆公知之、舉之牛口之下、而加之百姓之上、秦国莫敢望焉。今君之見秦也、因嬖人景監以為主、非所以為名也。”〔非曰〕
書き下し
淮南子に曰く「夫れ毫釐の計に審らかなる者は、必ず天下の数を遺る。小物の選を失わざる者は、大事の挙に惑う。今、人才に九州を平らげ危国を存せんと欲する有り。而るに乃ち之を責むるに閨閤の礼を以てし、郷曲の俗を修めしむ。是れ猶お斧を以て毛を翦り、刀を以て木を伐るがごとし。皆な其の宜しきを失うなり」と。〔是に曰く〕商鞅、趙良に謂いて曰く「子、我が秦を理むるを観るに、五羖大夫と孰れか賢なるか」と。趙良曰く「夫れ五羖大夫は、荊の鄙人なり。繆公の賢を聞きて、望み見んことを願う。行くに資無く、自ら秦の客に鬻り、褐を被て牛を飯う。繆公之を知り、之を牛口の下より挙げて、之を百姓の上に加う。秦国、敢えて望む莫し。今、君の秦に見ゆるや、嬖人景監に因りて以て主と為す。名を為す所以に非ざるなり」と。
現代語訳
淮南子にこうある。「細かい計算に精しい者は、必ず天下の大きな数を取り落とす。小さな物の選別を外さない者は、大事の挙に迷う。いまここに、九州を平定し危うい国を救おうという人材がいる。それなのに閨房の礼を求め、村里の習俗を守らせる。これは斧で毛を刈り、小刀で木を伐るようなものだ。どちらも適切さを失っている」。〔是の側。〕商鞅が趙良に言った。「あなたは私が秦を治めるのを見て、百里奚と比べてどちらが優れていると思うか」。趙良は言った。「百里奚は楚の田舎者でした。繆公が賢明だと聞いて、会いたいと願った。行く旅費がなく、自分を秦の商人に売って、粗末な衣を着て牛を飼っていた。繆公はそれを知って、牛の口もとから引き上げて民の上に置いた。秦国で仰ぎ見ない者はなかった。いまあなたが秦で君主に会ったのは、寵臣の景監を通じて取り次がせたのです。名を成す道ではありません」。
解説

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史記 商君列伝子我の秦を治むるを観るに、五羖大夫と孰れか賢なる」と。趙良曰く、「千羊の皮は、一狐の腋に如かず。千人の諾諾は、一士の諤諤に如かず。武王は諤諤として以て昌え、殷紂は墨墨として以て亡ぶ。君若し武王を非とせずんば、則ち僕請ふ終日正言して誅無からん、可なるか」と。商君曰く、「語に之有り、貌言は華なり、至言は実なり、苦言は薬なり、甘言は疾なり。夫子果たして肯へて終日正言せば、鞅の薬なり。鞅将に子に事へんとす、子又何ぞ辞せん」と。趙良曰く、「夫れ五羖大夫は、荊の鄙人なり。秦の繆公の賢を聞きて見ゆるを願望し、行かんとして資無く、自ら秦の客に粥ぎ、褐を被て牛を食ふ。期年にして、繆公之を知り、之を牛口の下より挙げて、之を百姓の上に加ふ、秦国敢へて望む莫し。秦に相たること六七年にして、東のかた鄭を伐ち、三たび晋国の君を置き、一たび荊国の禍を救ふ。教へを封内に発して、巴人貢を致し、徳を諸侯に施して、八戎来たり服す。由余之を聞き、関を款きて見えんことを請ふ。五羖大夫の秦に相たるや、労すれども坐乗せず、暑けれども蓋を張らず、国中に行くに、車乗を従へず、干戈を操らず、功名は府庫に蔵し、徳行は後世に施す。五羖大夫死し、秦国の男女流涕し、童子歌謡せず、舂く者杵を相せず。此れ五羖大夫の徳なり。今君の秦王に見ゆるや、嬖人景監に因りて以て主と為す、名を為す所以に非ざるなり。秦に相として百姓を以て事と為さずして、大いに冀闕を築く、功を為す所以に非ざるなり。太子の師傅を刑黥し、民を残傷するに峻刑を以てす、是れ怨みを積み禍を畜ふるなり。教への民を化するや命より深く、民の上に効ふや令より捷し。今君又左建外易す、教へを為す所以に非ざるなり。君又南面して寡人と称し、日に秦の貴公子を縄す。
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