長短経 ／ 是非
《淮南子》曰、“夫審於毫釐之計者、必遺天下之數、不失小物之選者、或于大事之舉。今人才有欲平九州、存危國、而乃責之以閨閤之禮、修鄉曲之俗、是猶以斧翦毛、以刀伐木、皆失其宜矣。”〔是曰〕商鞅謂趙良曰、“子之觀我理秦、孰與五羖大夫賢乎？”趙良曰、“夫五羖大夫、荆之鄙人也。聞繆公之賢、而願望見、行而無資、自鬻于秦客、被褐飯牛。繆公知之、舉之牛口之下、而加之百姓之上、秦國莫敢望焉。今君之見秦也、因嬖人景監以為主、非所以為名也。”〔非曰〕
新字：《淮南子》曰、“夫審於毫釐之計者、必遺天下之数、不失小物之選者、或于大事之舉。今人才有欲平九州、存危国、而乃責之以閨閤之礼、修郷曲之俗、是猶以斧翦毛、以刀伐木、皆失其宜矣。”〔是曰〕商鞅謂趙良曰、“子之観我理秦、孰与五羖大夫賢乎？”趙良曰、“夫五羖大夫、荆之鄙人也。聞繆公之賢、而願望見、行而無資、自鬻于秦客、被褐飯牛。繆公知之、舉之牛口之下、而加之百姓之上、秦国莫敢望焉。今君之見秦也、因嬖人景監以為主、非所以為名也。”〔非曰〕
書き下し
淮南子に曰く「夫れ毫釐の計に審らかなる者は、必ず天下の数を遺る。小物の選を失わざる者は、大事の挙に惑う。今、人才に九州を平らげ危国を存せんと欲する有り。而るに乃ち之を責むるに閨閤の礼を以てし、郷曲の俗を修めしむ。是れ猶お斧を以て毛を翦り、刀を以て木を伐るがごとし。皆な其の宜しきを失うなり」と。〔是に曰く〕商鞅、趙良に謂いて曰く「子、我が秦を理むるを観るに、五羖大夫と孰れか賢なるか」と。趙良曰く「夫れ五羖大夫は、荊の鄙人なり。繆公の賢を聞きて、望み見んことを願う。行くに資無く、自ら秦の客に鬻り、褐を被て牛を飯う。繆公之を知り、之を牛口の下より挙げて、之を百姓の上に加う。秦国、敢えて望む莫し。今、君の秦に見ゆるや、嬖人景監に因りて以て主と為す。名を為す所以に非ざるなり」と。
現代語訳
淮南子にこうある。「細かい計算に精しい者は、必ず天下の大きな数を取り落とす。小さな物の選別を外さない者は、大事の挙に迷う。いまここに、九州を平定し危うい国を救おうという人材がいる。それなのに閨房の礼を求め、村里の習俗を守らせる。これは斧で毛を刈り、小刀で木を伐るようなものだ。どちらも適切さを失っている」。〔是の側。〕商鞅が趙良に言った。「あなたは私が秦を治めるのを見て、百里奚と比べてどちらが優れていると思うか」。趙良は言った。「百里奚は楚の田舎者でした。繆公が賢明だと聞いて、会いたいと願った。行く旅費がなく、自分を秦の商人に売って、粗末な衣を着て牛を飼っていた。繆公はそれを知って、牛の口もとから引き上げて民の上に置いた。秦国で仰ぎ見ない者はなかった。いまあなたが秦で君主に会ったのは、寵臣の景監を通じて取り次がせたのです。名を成す道ではありません」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 商君列伝商君秦に相たること十年、宗室貴戚に怨望する者多し。趙良、商君に見ゆ。商君曰く、「子、我が秦を治むるを観るに、五羖大夫と孰れか賢なる」と。趙良曰く、「千羊の皮は一狐の掖に如かず、千人の諾諾は一士の諤諤に如かず。夫れ五羖大夫は荊の鄙人なり。秦に相たること六七年にして東のかた鄭を伐ち、三たび晋国の君を置く。其の秦に相たるや、労するも乗に坐せず、暑くとも蓋を張らず、国中に行くに車乗を従へず。五羖大夫死し、秦国の男女涕を流す。今君の秦王に見ゆるや、嬖人景監に因りて主と為す、名を為す所以に非ざるなり。秦に相たりて百姓を以て事と為さず、而して大いに冀闕を筑く、功を為す所以に非ざるなり。太子の師傅を刑黥し、民を残傷するに駿刑を以てす、是れ怨みを積み禍を畜ふるなり。君の出づるや、後車十数、従車甲を載す、此の一物具はらざれば、君固より出でず。書に曰く、徳を恃む者は昌え、力を恃む者は亡ぶ、と。君の危きこと朝露の若し、尚ほ将に年を延べ寿を益さんと欲するか。何ぞ十五都を帰し、園を鄙に灌ぎ、秦王に巌穴の士を顕はし、老を養ひ孤を存し、父兄を敬ひ、有功を序し、有徳を尊ぶを勧めざる、以て少しく安んず可し。君尚ほ将に商於の富を貪り、秦国の教を寵とし、百姓の怨みを畜へんとす。秦王一旦賓客を捐てて朝に立たずんば、秦国の君を収むる所以は、豈に其れ微ならんや。亡は足を翹げて待つ可し」と。商君従はず。
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『長短経』是非〔非に曰く〕史記に曰く「藺相如は宦者繆賢に因りて趙王に見ゆ」と。又た曰く「鄒衍、談天論を作る。其の語は閎大にして経ならず。然れども王公大人之を尊礼す。梁に適けば、梁の恵王は郊迎して賓主の礼を執る。燕に如けば、昭王は篲を擁して先駆す。豈に仲尼の菜色して陳・蔡し、孟軻の斉・梁に困しむと同じからんや」と。衛の霊公、陳を孔子に問う。孔子答えず。梁の恵王、趙を攻むるを謀る。孟軻は太王の邠を去るを称す。方枘を持ちて円鑿に納れんと欲す。其れ能く入らんや。或るひと曰く、伊尹は鼎を負いて湯を輔けて以て王たり、百里奚は牛を飯いて繆公用いて霸たり。先ず合するを作して、然る後に之を大道に引く。鄒衍、其の言は軌ならずと雖も、亦た将に牛鼎の意有らんか、と。
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『淮南子』氾論訓夫れ夏后氏の璜も考無き能わず、明月の珠も纇無き能わず。然れども天下 之を寶とする者は、何ぞや。其の小惡 大美を妨ぐるに足らざればなり。今 人の短なる所を志して、人の修まる所を忘れて、賢を天下に得んことを求むるは、則ち難し。夫れ百里奚の牛に飯し、伊尹の鼎を負い、太公の刀を鼓し、甯戚の商歌するも、其の美 存する者有り。眾人 其の位の卑賤、事の洿辱なるを見て、其の大略を知らず、以て不肖と爲す。其の天子の三公と爲り、立ちて諸侯の賢相と爲るに及びて、乃ち始めて眾に異なるを信ずるなり。
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『長短経』臣行或るひと曰く「商鞅は徒歩より起こり、孝公に干め、三術の略を挟み、六国の縦を呑み、秦をして帝業ならしむ。覇者の佐と為す可きか」と。劉向曰く「夫れ商君は、内は耕戦の業を急にし、外は戦伐の賞を重んず。貴寵に阿らず、疎遠に偏らず。書に『偏無く党無し』と云い、詩に『周道は砥の如く、其の直きこと矢の如し』と云い、司馬法の戎士を厲まし、周の后稷の農業を勧むと雖も、以て此に易うる無し。此れ諸侯を并す所以なり。
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『長短経』臣行此に由りて之を観れば、商鞅の深刻にして信を棄つるは、霸者の佐に非ざること明らかなり。然れども孝公は速やかならんことを欲して、鞅の言に従わず。孝公の過ちなり。商鞅は世に牽かれ、君に迫られ、其の志を行うを得ざるのみ。劉向の鞅に霸王の術無しと以えるは、謬れり。〕
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史記 秦本紀繆公百里傒の賢なるを聞き、之を重贖せんと欲す、乃ち人をして楚に謂はしめて曰く、「吾が媵臣百里傒焉に在り、請ふ五羖羊皮を以て之を贖はん」と。楚人遂に許して之を与ふ。是の時に当たり、百里傒年已に七十餘なり。繆公其の囚を釈き、与に国事を語る。謝して曰く、「臣は亡国の臣なり、何ぞ問ふに足らん」と。繆公曰く、「虞君子を用ゐず、故に亡ぶ、子の罪に非ず」と。固く問ひ、語ること三日、繆公大いに説び、之に国政を授け、号して五羖大夫と曰ふ。