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史記 / 商君列伝

子觀我治秦也,孰與五羖大夫賢?」趙良曰:「千羊之皮,不如一狐之腋;千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎,則僕請終日正言而無誅,可乎?」商君曰:「語有之矣,貌言華也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。夫子果肯終日正言,鞅之藥也。鞅將事子,子又何辭焉!」趙良曰:「夫五羖大夫,荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見,行而無資,自粥於秦客,被褐食牛。期年,繆公知之,舉之牛口之下,而加之百姓之上,秦國莫敢望焉。相秦六七年,而東伐鄭,三置晉國之君,一救荊國之禍。發教封內,而巴人致貢;施德諸侯,而八戎來服。由余聞之,款關請見。五羖大夫之相秦也,勞不坐乘,暑不張蓋,行於國中,不從車乘,不操干戈,功名藏於府庫,德行施於後世。五羖大夫死,秦國男女流涕,童子不歌謠,舂者不相杵。此五羖大夫之德也。今君之見秦王也,因嬖人景監以為主,非所以為名也。相秦不以百姓為事,而大筑冀闕,非所以為功也。刑黥太子之師傅,殘傷民以峻刑,是積怨畜禍也。教之化民也深於命,民之效上也捷於令。今君又左建外易,非所以為教也。君又南面而稱寡人,日繩秦之貴公子。

新字:子観我治秦也,孰与五羖大夫賢?」趙良曰:「千羊之皮,不如一狐之腋;千人之諾諾,不如一士之諤諤。武王諤諤以昌,殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎,則僕請終日正言而無誅,可乎?」商君曰:「語有之矣,貌言華也,至言実也,苦言薬也,甘言疾也。夫子果肯終日正言,鞅之薬也。鞅将事子,子又何辞焉!」趙良曰:「夫五羖大夫,荊之鄙人也。聞秦繆公之賢而願望見,行而無資,自粥於秦客,被褐食牛。期年,繆公知之,舉之牛口之下,而加之百姓之上,秦国莫敢望焉。相秦六七年,而東伐鄭,三置晋国之君,一救荊国之禍。発教封内,而巴人致貢;施徳諸侯,而八戎来服。由余聞之,款関請見。五羖大夫之相秦也,労不坐乗,暑不張蓋,行於国中,不従車乗,不操干戈,功名蔵於府庫,徳行施於後世。五羖大夫死,秦国男女流涕,童子不歌謡,舂者不相杵。此五羖大夫之徳也。今君之見秦王也,因嬖人景監以為主,非所以為名也。相秦不以百姓為事,而大筑冀闕,非所以為功也。刑黥太子之師傅,残傷民以峻刑,是積怨畜禍也。教之化民也深於命,民之効上也捷於令。今君又左建外易,非所以為教也。君又南面而称寡人,日縄秦之貴公子。

書き下し

子我の秦を治むるを観るに、五羖大夫と孰れか賢なる」と。趙良曰く、「千羊の皮は、一狐の腋に如かず。千人の諾諾は、一士の諤諤に如かず。武王は諤諤として以て昌え、殷紂は墨墨として以て亡ぶ。君若し武王を非とせずんば、則ち僕請ふ終日正言して誅無からん、可なるか」と。商君曰く、「語に之有り、貌言は華なり、至言は実なり、苦言は薬なり、甘言は疾なり。夫子果たして肯へて終日正言せば、鞅の薬なり。鞅将に子に事へんとす、子又何ぞ辞せん」と。趙良曰く、「夫れ五羖大夫は、荊の鄙人なり。秦の繆公の賢を聞きて見ゆるを願望し、行かんとして資無く、自ら秦の客に粥ぎ、褐を被て牛を食ふ。期年にして、繆公之を知り、之を牛口の下より挙げて、之を百姓の上に加ふ、秦国敢へて望む莫し。秦に相たること六七年にして、東のかた鄭を伐ち、三たび晋国の君を置き、一たび荊国の禍を救ふ。教へを封内に発して、巴人貢を致し、徳を諸侯に施して、八戎来たり服す。由余之を聞き、関を款きて見えんことを請ふ。五羖大夫の秦に相たるや、労すれども坐乗せず、暑けれども蓋を張らず、国中に行くに、車乗を従へず、干戈を操らず、功名は府庫に蔵し、徳行は後世に施す。五羖大夫死し、秦国の男女流涕し、童子歌謡せず、舂く者杵を相せず。此れ五羖大夫の徳なり。今君の秦王に見ゆるや、嬖人景監に因りて以て主と為す、名を為す所以に非ざるなり。秦に相として百姓を以て事と為さずして、大いに冀闕を築く、功を為す所以に非ざるなり。太子の師傅を刑黥し、民を残傷するに峻刑を以てす、是れ怨みを積み禍を畜ふるなり。教への民を化するや命より深く、民の上に効ふや令より捷し。今君又左建外易す、教へを為す所以に非ざるなり。君又南面して寡人と称し、日に秦の貴公子を縄す。

現代語訳

(商君は続けた。)「あなたは、わたしが秦を治めているのを見て、五羖大夫(ごこたいふ、百里奚)とどちらが賢いと思うか。」趙良は言った。「千匹の羊の皮も、一匹の狐の腋の下の白い毛皮には及ばない。千人がはいはいと従うのは、一人の士が直言するのに及ばない。周の武王は直言を受け入れて栄え、殷の紂王は臣下を黙らせて滅んだ。あなたがもし武王を否定しないのなら、わたしが一日中正直に言っても罰しないでいただけるか。」商君は言った。「ことわざに、うわべの言葉は花であり、真実の言葉は実であり、苦い言葉は薬であり、甘い言葉は病である、とある。あなたが本当に一日中正直に言ってくれるなら、それはわたしの薬だ。わたしはあなたに師事しよう。あなたはどうして辞退することがあろうか。」趙良は言った。「そもそも五羖大夫は楚の田舎者であった。秦の穆公が賢君だと聞いて会いたいと願ったが、旅の資金がなく、自分の身を秦の旅人に売り、粗末な衣を着て牛を飼った。一年たって穆公はそのことを知り、牛の口の下から引き上げて万民の上に置いたが、秦の国では誰も不満を言わなかった。秦の宰相となって六、七年で、東へ向かって鄭を討ち、三度晋の君主を立て、一度楚の国の災いを救った。国内に教化を行き渡らせると巴の人々が貢ぎ物を届け、諸侯に徳を施すと八方の異民族が来て服従した。由余(ゆうよ)はこれを聞いて、関所の門を叩いて面会を求めた。五羖大夫は秦の宰相として、疲れても車に座って乗らず、暑くても車の日よけを張らず、国中を行くのに車の行列を従えず、武器を持った護衛も付けなかった。その功績と名声は国の記録に残され、その徳行は後世にまで及んでいる。五羖大夫が死ぬと、秦の男も女も涙を流し、子どもたちは歌を歌わず、臼をつく者も杵の拍子歌を歌わなかった。これが五羖大夫の徳である。いま、あなたが秦王にお目通りしたのは、寵臣の景監を頼ってのことで、それでは名誉とは言えない。秦の宰相となりながら民のことを務めとせず、大いに冀闕を築いたが、それでは功績とは言えない。太子の守り役に入れ墨の刑を加え、厳しい刑罰で民を傷つけているが、これは恨みを積み、災いを蓄えることだ。教化が民を変えるのは命令よりも深く、民が上に倣うのは法令よりも速い。いまあなたは道理に背くことを打ち立て、外から無理に改めさせているが、これでは教化とは言えない。そのうえあなたは南面して寡人(諸侯の自称)と称し、毎日のように秦の貴公子たちを法で縛りつけている。

解説

趙良と商鞅の対話の中心部です。自分と百里奚のどちらが賢いかと問う商鞅に、趙良は「千人の諾諾は一士の諤諤に如かず」と、直言の価値を説いてから話を始めます。商鞅も「苦言は薬、甘言は病」と応じますが、趙良の直言は容赦がありません。牛飼いから宰相に抜擢された百里奚は、車も日よけも護衛も用いずに国を回り、民に深く慕われ、死ぬと民は歌うことさえやめました。対して商鞅は寵臣のつてで仕官し、民より宮殿を重んじ、太子の守り役に入れ墨の刑を加え、厳罰で恨みを積んでいると、一つずつ突きつけます。同じ宰相でも、民に慕われる者と恐れられる者の違いがどこにあるのかを鋭く比べた一節で、権力を持つ者の振る舞いと、周囲の本音との落差を考えさせます。

この章句が説くこと

趙良の諫言商鞅直言恃徳者昌恃力者亡百里奚権力の絶頂の危うさ

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