此に由りて之を観れば、商鞅の深刻にして信を棄つるは、霸者の佐に非ざること明らかなり。然れども孝公は速やかならんことを欲して、鞅の言に従わず。孝公の過ちなり。商鞅は世に牽かれ、君に迫られ、其の志を行うを得ざるのみ。劉向の鞅に霸王の術無しと以えるは、謬れり。〕

毅然として有為の志を奮ふも、手に到り來たれば只だ五分を做し得るのみ。渠自ら信ぜざるに非ず、未だ事に臨まざるの志向は篤しと雖も、既に事に臨むの力量足らざればなり。故に平居人を觀て以て自ら省みるも、只だ一半を信じ得可し。

志は高からざるべからず、志高からざれば、則ち流れを同じくし汙れに合はせ、有爲に足る無し。 心は太だ大なるべからず、心太だ大なれば、則ち近きを舍てて遠きを圖り、成ること有るを期し難し。

義の當に為すべき所、力の能く為す所、心為す有らんと欲するも、親友挽き回し得、妻拏勸め止め得るは、只だ是れ志無きなり。

高漸離名姓を変じて人の庸保と為り、宋子に匿れ作す。之を久しくして、作苦しく、其の家の堂上に客の筑を撃つを聞き、傍偟して去る能はず。毎に言を出だして曰く、「彼に善有り善ならざる有り」と。従者以て其の主に告げて曰く、「彼の庸は乃ち音を知り、竊かに是非を言ふ」と。家の丈人召して前に筑を撃たしむ。一坐善しと称し、酒を賜ふ。而して高漸離、久しく隠れて畏約すること窮まる時無きを念ひ、乃ち退きて、其の装匣の中の筑と其の善衣とを出だし、容貌を更めて前む。坐を挙げて客皆驚き、下りて与に抗礼し、以て上客と為す。筑を撃ちて歌はしむ。客流涕して去らざる者無し。宋子伝へて之を客とし、秦の始皇に聞こゆ。秦の始皇召し見る。人識る者有りて、乃ち曰く、「高漸離なり」と。秦の皇帝其の善く筑を撃つを惜しみ、重ねて之を赦し、乃ち其の目を矐す。筑を撃たしむるに、未だ嘗て善しと称せずんばあらず。稍く益々之に近づく。高漸離乃ち鉛を以て筑の中に置き、復た進みて近づくを得、筑を挙げて秦の皇帝を樸つ。中らず。是に於て遂に高漸離を誅し、身を終ふるまで復た諸侯の人に近づかず。魯句践已に荊軻の秦王を刺せしを聞き、私かに曰く、「嗟乎、惜しいかな其の刺剣の術を講ぜざりしや。甚だしいかな吾の人を知らざるや。曩者吾之を叱す。彼乃ち我を以て人に非ずと為せしならん」と。太史公曰く、世に荊軻を言ふに、其の太子丹の命を称して、「天粟を雨らし、馬角を生ず」とするや、太だ過ぎたり。又荊軻秦王を傷つくと言ふも、皆非なり。始め公孫季功・董生、夏無且と游び、具に其の事を知り、余の為に之を道ふこと是の如し。曹沫より荊軻に至るまで五人、此れ其の義或いは成り或いは成らず。然れども其の意を立つること較然として、其の志を欺かず、名後世に垂る。豈に妄ならんや。

吾常に謂へらく、今相臣、天下を兼善するの誠志、宇内を包挙するの宏量ありて、先づ懐を開き、天下の士を萩下に招集し、技芸ある者・才能ある者・学識ある者、悉く皆収羅せば、三五年を出でずして、萩下の人才天下に比なきに至らん。加之、他国の非義無道を諭誡し、忠臣義士の憂鬱を伸べしめば、四方孰か吾が藩を仰望せざらんや。是に於て列藩と心を協へ、幕府を尊崇し、上は天朝に奉事し、下は封疆を守り、内は万民を愛養し、外は夷狄を威服せしめば、其の偉功盛烈孰か是れに如かんや。堂々たる長防、赫々たる祖業、上に明君相あり、下に賢士才臣あり。此の事為すべからずと云ふ者あらば、吾則ち曰く、能はざるに非ざるなり、為さざるなり、一羽を挙げ、輿薪を見、枝を折るの類なりと。然れども是れ事体重大、囚奴の云々すべきに非ず。

其の愛を去りて天下利あらば、去る能わざらんや。昔の墻を知るは、今日の墻を知るに非ざるなり。貴きこと天子と為るも、其の人を利するは正夫より厚からず。二子、親に事うるに、或いは熟に遇い、或いは凶に遇う。其の親するや相い若し。彼の其の行いの益すに非ざるなり、加うるに非ざるなり。外執、能く吾が利を厚くする者無し。藉し臧や死して天下害あらば、吾れ特だ臧を養うこと萬倍するも、吾が臧を愛するや厚きを加えず。長き人の異と短き人の同とは、其の貌の同じき者なり、故に同じ。指の人と、首の人とは異なる。人の體は一貌なる者に非ざるなり、故に異なる。将劒と挺劒とは異なる。劒は形貌を以て命ずる者なり、其の形一ならず、故に異なる。楊木の木と、桃木の木とは同じ。諸そ量數を舉ぐるを以て命ぜざる者は、之を敗るも、盡く是なり。故に一人の指は、一人に非ざるなり。是れ一人の指は、乃ち是れ一人なり。方の一靣は、方に非ざるなり。方木の靣は、方木なり。