長短経 / 是非
〔是曰〕《左傳》曰、“孔子嘆子産曰、‘言以足志文以足言、不言誰知其志言之無文、行而不逺。晉為伯、鄭入陳、非文辭而不為功。慎辭也哉!’”《論語》曰、“誦詩三百、授之以政、不達、使於四方、不能專對、雖多、亦奚以為?”〔非曰〕
新字:〔是曰〕《左伝》曰、“孔子嘆子産曰、‘言以足志文以足言、不言誰知其志言之無文、行而不遠。晋為伯、鄭入陳、非文辞而不為功。慎辞也哉!’”《論語》曰、“誦詩三百、授之以政、不達、使於四方、不能専対、雖多、亦奚以為?”〔非曰〕
書き下し
〔是に曰く〕左伝に曰く「孔子、子産を嘆じて曰く『言は以て志を足し、文は以て言を足す。言わずんば誰か其の志を知らん。言に文無ければ、行われて遠からず。晋、伯為り、鄭、陳に入る。文辞に非ずんば功を為さず。辞を慎まんかな』」と。論語に曰く「詩三百を誦し、之に授くるに政を以てして達せず。四方に使いして、専対する能わずんば、多しと雖も、亦た奚を以て為さん」と。〔非に曰く〕
現代語訳
〔是の側。〕左伝にこうある。「孔子が子産を称えて言った。『言葉は志を満たし、文飾は言葉を満たす。言わなければ誰がその志を知ろう。言葉に文飾がなければ、行われても遠くまで届かない。晋が覇者であり、鄭が陳へ入った。文辞がなければ功は成らなかった。言葉を慎むべきである』」。論語にこうある。「詩三百篇を暗誦していても、政治を任せて通じず、四方に使いして自分の判断で応対できなければ、いくら多く覚えていても、何の役に立とう」。
解説
言葉に飾りがなければ遠くまで届かない、という孔子の言葉です。飾りを軽んじる人への反論として、実務の成果を根拠に挙げているのが強い。鄭が陳へ攻め入った件が認められたのは、外交文書の出来によるものだった。中身が正しければ伝わる、という思い込みを、外交の実例が否定しています。論語の続きも同じ趣旨で、詩経を三百篇暗記していても、使者に出て自分の判断で応対できなければ意味がない、と。知識の量ではなく、その場で形にできるかが問われています。
この章句が説くこと
是非子産孔子言に文あり外交伝える
関連する章句
-
説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
-
『墨子』魯問魯君、子墨子に謂いて曰く、「吾れ齊の吾を攻めんことを恐る。救う可きか」と。子墨子曰く、「可なり。昔者、三代の聖王、禹・湯・文・武は、百里の諸侯なり。忠を説き義を行いて、天下を取る。三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、讐怨し暴を行いて、天下を失う。吾れ願わくは主君の、上は天を尊び鬼に事え、下は百姓を愛し利し、厚く皮幣を為り、辭令を卑くし、函く徧く四隣の諸侯を禮し、國を敺りて以て齊に事えんことを。患い救う可きなり。願うに非ざれば為す可き者無し」と。
-
『学問のすゝめ』初編・国の分限を知らずしかるを支那人などのごとく、わが国よりほかに国なきごとく、外国の人を見ればひとくちに夷狄夷狄と唱え、四足にてあるく畜類のようにこれを賤しめこれを嫌い、自国の力をも計らずしてみだりに外国人を追い払わんとし、かえってその夷狄に窘しめらるるなどの始末は、実に国の分限を知らず、一人の身の上にて言えば天然の自由を達せずしてわがまま放蕩に陥る者と言うべし。王制ひとたび新たなりしより以来、わが日本の政風大いに改まり、外は万国の公法をもって外国に交わり、内は人民に自由独立の趣旨を示し、すでに平民へ苗字・乗馬を許せしがごときは開闢以来の一美事、士農工商四民の位を一様にするの基ここに定まりたりと言うべきなり。
-
孫子・謀攻篇故に上兵は謀を伐つ。その次は交を伐つ。その次は兵を伐つ。その下は城を攻む。
-
説苑・奉使蔡師強・王堅をして楚に使いせしむ。楚王之を聞きて曰く、「人の名章章たる者多し、獨り師強王堅と爲すか。」趣かに之に見えんとし、次を以てせず、其の人の狀を視るに、其の名を疑いて其の聲を醜しとし、又た其の形を惡む。楚王大いに怒りて曰く、「今蔡人無きか。國伐つべきなり。人有りて遣わさざるか。國伐つべきなり。端に此を以て寡人を誡むるか。國伐つべきなり。」故に二使を發するに、三たび伐たんと謀る者を見る、蔡なり。
-
孔子家語・辯物呉王夫差、将に哀公と与に晋侯に見えんとす。子服景伯、使者に対えて曰わく、「王諸侯を合すれば、則ち伯侯牧を率いて以て王に見う。伯諸侯を合すれば、則ち侯子男を率いて以て伯に見う。今諸侯会するに、君と寡君と晋君に見えば、則ち晋成りて伯と為らん。且つ執事伯を以て諸侯を召し、而して侯を以て之れを終うれば、何の利か之れ有らん。」呉人乃ち止む。既にして之れを悔い、遂に景伯を囚う。伯、大宰嚭に謂いて曰わく、「魯将に十月上辛を以て、上帝に事有らんとす、先王季辛にして畢わる。何ぞや、世に職有り、襄より已来之れを改む。若し其れ会せずんば、則ち祝宗将に曰わん、呉実に然りと。」嚭夫差に言い、之れを帰す。子貢之れを聞き、孔子に見えて曰わく、「子服氏の子、説くに拙し。実を以て囚を獲、詐を以て免るるを得たり。」孔子曰わく、「呉子は夷為り、徳は欺く可くして実を以てす可からず。是れ聴く者の蔽いにして、説く者の拙きに非ざるなり。」