長短経 ／ 是非

趙武靈王欲胡服、公子成不悦。靈王曰、“夫服者所以使國禮者所以使事。聖人觀鄉而順宜、因事而制禮、所以利其人而厚其國。夫剪髮文身、錯臂左袵臨越之人也、黒齒雕題、鯷冠秫縫、大吳之國也。故禮服莫同、而其便一也。鄉異而用變、事異而禮易。是以聖人謀可以利其國、不一其用、謀可以便其禮、不法其故。儒者一師而俗異、中國同禮而離教、况於山谷之便乎？故去就之變、智者不能一、逺邇之服、賢聖莫能同。窮鄉多異俗、曲學多殊辯。今叔父之言、俗也。吾之所言、以制俗也。叔父惡變服之名、以忘效事之實、非寡人之所望也！”公子成遂胡服。

新字：趙武霊王欲胡服、公子成不悦。霊王曰、“夫服者所以使国礼者所以使事。聖人観郷而順宜、因事而制礼、所以利其人而厚其国。夫剪髪文身、錯臂左袵臨越之人也、黒歯雕題、鯷冠秫縫、大呉之国也。故礼服莫同、而其便一也。郷異而用変、事異而礼易。是以聖人謀可以利其国、不一其用、謀可以便其礼、不法其故。儒者一師而俗異、中国同礼而離教、況於山谷之便乎？故去就之変、智者不能一、遠邇之服、賢聖莫能同。窮郷多異俗、曲学多殊弁。今叔父之言、俗也。吾之所言、以制俗也。叔父悪変服之名、以忘効事之実、非寡人之所望也！”公子成遂胡服。

書き下し

趙の武霊王、胡服せんと欲す。公子成、悦ばず。霊王曰く「夫れ服なる者は国を使う所以、礼なる者は事を使う所以なり。聖人は郷を観て宜しきに順い、事に因りて礼を制す。其の人を利して其の国を厚くする所以なり。夫れ髪を剪り身に文し、臂を錯え左袵するは、越に臨むの人なり。歯を黒くし題を雕り、鯷冠秫縫するは、大呉の国なり。故に礼服は同じきこと莫くして、其の便は一なり。郷異なれば用変じ、事異なれば礼易わる。是を以て聖人は、以て其の国を利す可きを謀りて、其の用を一にせず。以て其の礼を便にす可きを謀りて、其の故に法らず。儒者は一師にして俗を異にし、中国は礼を同じくして教を離る。況んや山谷の便に於てをや。故に去就の変は、智者も一にする能わず。遠邇の服は、賢聖も同じくする能わず。窮郷には異俗多く、曲学には殊弁多し。今、叔父の言は俗なり。吾の言う所は、以て俗を制するなり。叔父は変服の名を悪みて、以て事に効すの実を忘る。寡人の望む所に非ざるなり」と。公子成、遂に胡服す。