長短経 ／ 是非

韓子曰、“釋法術而以心理、堯舜不能正一國、去規矩而忘善度、奚仲不能成一輪。使中主守法術、拙匠執規矩、而萬不失矣。”〔非曰〕《淮南子》曰、“夫矢之所以射逺貫堅者、弓弩力也、其所以中的剖微者、人心也。賞善罰暴者、政令也、其所以行者、精誠也。故弩雖强、不能獨中、令雖明、不能獨行。”杜恕曰、“世有亂人、而無亂法。若使法可專任、則唐、虞不須稷、契之佐、殷、周無貴伊、吕之輔矣。”〔是曰〕

新字：韓子曰、“釈法術而以心理、堯舜不能正一国、去規矩而忘善度、奚仲不能成一輪。使中主守法術、拙匠執規矩、而万不失矣。”〔非曰〕《淮南子》曰、“夫矢之所以射遠貫堅者、弓弩力也、其所以中的剖微者、人心也。賞善罰暴者、政令也、其所以行者、精誠也。故弩雖強、不能独中、令雖明、不能独行。”杜恕曰、“世有乱人、而無乱法。若使法可専任、則唐、虞不須稷、契之佐、殷、周無貴伊、呂之輔矣。”〔是曰〕

書き下し

韓子曰く「法術を釈てて心を以て理むれば、堯舜も一国を正す能わず。規矩を去りて善度を忘るれば、奚仲も一輪を成す能わず。中主をして法術を守らしめ、拙匠をして規矩を執らしむれば、万に一も失わず」と。〔非に曰く〕淮南子に曰く「夫れ矢の遠きを射て堅きを貫く所以の者は、弓弩の力なり。其の的に中りて微を剖く所以の者は、人の心なり。善に賞し暴を罰する者は、政令なり。其の行わるる所以の者は、精誠なり。故に弩は強しと雖も、独り中つる能わず。令は明らかなりと雖も、独り行わる能わず」と。杜恕曰く「世に乱人有りて、乱法無し。若し法をして専ら任ず可からしめば、則ち唐・虞は稷・契の佐を須いず、殷・周は伊・呂の輔を貴ぶこと無からん」と。