文學曰く、轡銜は、御の具なり。良工を得て調う。法勢は、治の具なり。賢人を得て化す。轡を執るもの其の人に非ざれば、則ち馬は奔馳す。軸を執るもの其の人に非ざれば、則ち船は覆傷す。昔、吳は宰嚭をして軸を持たしめて其の船を破り、秦は趙高をして轡を執らしめて其の車を覆す。今、仁義の術を廢して、刑名の徒に任ずれば、則ち吳・秦の事を復するなり。夫れ君為る者は三王に法り、相為る者は周公に法り、術を為す者は孔子に法る。此れ百世不易の道なり。韓非は先王を非として遵わず、正令を舍てて從わず、卒に陷阱を蹈み、身は幽囚せられ、秦に客死す。夫れ大道に通ぜずして小辯するは、斯れ以て其の身を害するに足るのみ。

或ひと曰く、運用の妙は一心に存す。小船と雖も亦た用ひて以て勝ちを制すべからざる莫し、と。其の言固より是なり。然れども此れ天下の将校をして悉く妙処を暁らしめ、而して其の長技も亦た皆一途に出でしめば則ち可なり。然らずんば則ち脆小の船を以て、堅実高大の舶に当たるは、天下の将校をして悉く勝ちを制するを得しむる所以に非ず。而して人の才能も、亦た各々長ずる所を殊にす。将た安んぞ能く世に巨艦を用ふるに長ずる者無きを保たんや。且つ古より小船を以て巨艦を制する者は、多く港嶴狭隘の処に在り。若し其れ大洋に在らば、則ち螻蟻の鯨鯢に付くが如く、鰭鬣旋転して、一碾すれば輙ち沈没し、其の翼を張りて相囲むは、羊兎の巨蟒に遇ふが如く、頭尾繚繞して、一嗑すれば立ちどころに尽く。是れ皆勇怯巧拙の然く殊なるに非ずして、船制の之をして然らしむるなり。則ち巨艦の利、其れ廃すべけんや。

故に糟糠も飽かざる者は粱肉を務めず、短褐も完からざる者は文繡を待たず。夫れ治世の事は、急なる者得ざれば、則ち緩なる者は務むる所に非ざるなり。今治むる所の政、民間の事、夫婦の明らかに知る所の者は用ひずして、上知の論を慕へば、則ち其の治に於て反す。故に微妙の言は、民の務めに非ざるなり。若し夫れ貞信の行を賢とする者は、必將に不欺の士を貴ばんとす。不欺の士なる者も、亦欺かざるの術無し。布衣相與に交はるは、富厚の以て相利する無く、威勢の以て相懼れしむる無きなり、故に不欺の士を求む。今人主制人の勢に處り、一國の厚きを有ち、重賞嚴誅、其の柄を操るを得て、以て明術の燭す所を修むれば、田常・子罕の臣有りと雖も、敢へて欺かざるなり、奚ぞ不欺の士を待たん。今貞信の士は十に盈たず、而して境内の官は百を以て數ふ、必ず貞信の士に任ずれば、則ち人官に足らず。人官に足らざれば、則ち治むる者寡くして乱るる者衆し。

天下を堯の法に託せば、則ち貞士は分を失はず、姦人は徼幸せず。千金を羿の矢に寄すれば、則ち伯夷も亡ふことを得ずして、盗跖も敢へて取らず。堯は姦を失はざるに明らかなり、故に天下に邪無し。羿は発を失はざるに巧みなり、故に千金亡びず。邪人寿ならずして盗跖止む。此の如し、故に図は宰予を載せず、六卿を挙げず。書は子胥を著さず、夫差を明らかにせず。孫・呉の略廃れ、盗跖の心伏す。人主は玉堂の中に甘服して、瞋目切歯傾取の患ひ無く、人臣は金城の内に垂拱して、扼腕聚唇嗟唶の禍ひ無し。虎を服して柙を以てせず、姦を禁じて法を以てせず、偽を塞ぎて符を以てせざるは、此れ賁・育の患ふる所、堯・舜の難しとする所なり。故に柙を設くるは、鼠に備ふる所以に非ざるなり、怯弱をして能く虎を服せしむる所以なり。

一経済の儀何角と御穿鑿被仰聞候。但法と人との差別御勘弁被成候哉無心元存候。成程被仰下候ごとく、法もよき法有之候。とくと不仕法も有之候。依之法の吟味もなくて不叶事に候得共、経済を談候人、多くは只仕形の善悪計を吟味仕候は、道を不存候過にて候。苟非其人道不虚行と申事有之候。法よりは人猶肝要にて御座候。たとひ法は悪敷候共、人能候へば相応の利益は有之物に候。法計の吟味仕候て人悪鋪候へば何の用にも立不申候。又人に随て法は違候物に候。法は先王の法ほど吟味つまり候事は無之候へども、王莽王安石が周礼は毒を天下に流し申候。経済の法計を御穿鑿被成候て、人の僉議無之候は、白人医者の名方を集め候類にて候。

故に鏡は清を埶りて事無く、美悪従ひて比す。衡は正を埶りて事無く、軽重従ひて載す。夫れ鏡を揺らせば則ち明為ることを得ず、衡を揺らせば則ち正為ることを得ず。法の謂ひなり。故に先王は道を以て常と為し、法を以て本と為す。本治まる者は名尊く、本乱るる者は名絶ゆ。凡そ智能明通は、以有れば則ち行ひ、以無ければ則ち止む。故に智能は道を単し、人に伝ふべからず。而して道法は万全にして、智能は失多し。夫れ衡を懸けて平を知り、規を設けて円を知るは、万全の道なり。明主は民をして道の故に飾らしむ。故に佚して功有り。規を釈てて巧に任じ、法を釈てて智に任ずるは、惑乱の道なり。乱主は民をして智に飾らしめ、道の故を知らず。故に労して功無し。法禁を釈てて請謁を聴けば、群臣官を上に売り、賞を下に取る。是を以て利は私家に在りて威は群臣に在り。故に民に力を尽くして主に事ふるの心無くして、上に交はることを務む。民上交を好めば、則ち貨財上に流れて巧説の者用ゐらる。是くの若くなれば、則ち功有る者愈々少なし。姦臣愈々進みて材臣退けば、則ち主惑ひて行ふ所を知らず、民聚まりて道ふ所を知らず。此れ法禁を廃し、功労を後にし、名誉を挙げ、請謁を聴くの失なり。凡そ法を敗るの人は、必ず詐りを設け物に託して以て来たり親しみ、又好んで天下の希に有る所を言ふ。此れ暴君乱主の惑はさるる所以にして、人臣賢佐の侵さるる所以なり。故に人臣伊尹・管仲の功を称すれば、則ち法に背き智を飾ること資有り。比干・子胥の忠にして殺さるるを称すれば、則ち強諫を疾むこと辞有り。夫れ上は賢明を称し、下は暴乱を称するは、以て類を取るべからず。是くの若き者は禁ず。君の法を立つるは、以て是と為せばなり。今人臣多く其の私智を立てて法を以て非と為す者は、是れ智を以て邪にし、法を過ぎて智を立つるなり。是くの如き者を禁ずるは、主の道なり。

今勢を廃し法に背きて堯・舜を待ち、堯・舜至りて乃ち治まるは、是れ千世乱れて一たび治まるなり。法を抱き勢に処りて桀・紂を待ち、桀・紂至りて乃ち乱るるは、是れ千世治まりて一たび乱るるなり。且つ夫れ治千にして乱一なると、治一にして乱千なるとは、是れ猶ほ驥・駬に乗りて分かれ馳するがごときなり、相去ること亦遠し。夫れ隠栝の法を棄て、度量の数を去り、奚仲をして車を為らしむれば、一輪をも成す能はず。慶賞の勧め、刑罰の威無く、勢を釈て法を委て、堯・舜戸ごとに説きて人ごとに之を弁ずるも、三家をも治むる能はず。夫れ勢の用ふるに足るも亦明らかなり、而るに「必ず賢を待つ」と曰ふは、則ち亦然らず。且つ夫れ百日食はずして以て粱肉を待たば、餓うる者活きず。今堯・舜の賢を待ちて乃ち当世の民を治むるは、是れ猶ほ粱肉を待ちて餓うるを救ふの説のごときなり。夫れ「良馬固車、臧獲之を御すれば則ち人の笑ひと為り、王良之を御すれば則ち日に千里を取る」と曰ふも、吾以て然りと為さず。