長短経 ／ 是非

漢景帝時、轅固與黄生爭論於上前。黄生曰、“湯、武非受命、乃殺也。”固曰、“不然。夫桀紂荒亂、天下之心皆歸湯武。湯武與天下之心、而誅桀紂、桀紂之人、弗為使而歸湯武、湯武不得已而立、非受命為何？”〔非曰〕黄生曰、“冠雖敝必加於首、履雖新、必貫于足。何者？上下之分也。今桀紂雖失道、然君上也、湯武雖聖、臣下也。夫君有失行、臣不正言匡過、以尊天子、反因過而誅之、代立南面、非殺而何？”〔是曰〕

新字：漢景帝時、轅固与黄生争論於上前。黄生曰、“湯、武非受命、乃殺也。”固曰、“不然。夫桀紂荒乱、天下之心皆帰湯武。湯武与天下之心、而誅桀紂、桀紂之人、弗為使而帰湯武、湯武不得已而立、非受命為何？”〔非曰〕黄生曰、“冠雖敝必加於首、履雖新、必貫于足。何者？上下之分也。今桀紂雖失道、然君上也、湯武雖聖、臣下也。夫君有失行、臣不正言匡過、以尊天子、反因過而誅之、代立南面、非殺而何？”〔是曰〕

書き下し

〔是に曰く〕漢の景帝の時、轅固と黄生と上の前に争論す。黄生曰く「湯・武は受命に非ず、乃ち殺なり」と。固曰く「然らず。夫れ桀紂は荒乱し、天下の心は皆な湯武に帰す。湯武は天下の心と与にして桀紂を誅す。桀紂の人、為に使われずして湯武に帰す。湯武は已むを得ずして立つ。受命に非ずして何と為さん」と。〔非に曰く〕黄生曰く「冠は敝ると雖も必ず首に加え、履は新しと雖も必ず足に貫く。何となれば、上下の分なり。今、桀紂は道を失うと雖も、然れども君上なり。湯武は聖なりと雖も、臣下なり。夫れ君に失行有れば、臣は正言して過ちを匡し、以て天子を尊ぶ。反って過ちに因りて之を誅し、代わり立ちて南面す。殺に非ずして何ぞ」と。