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長短経 / 是非

唐且曰、“專諸懐錐刀而天下皆謂之勇、西施被短褐而天下稱美。”〔非曰〕慎子曰、“毛嬙、西施、天下之至姣也、衣之以皮具則見者皆走、易之以𤣥緆、則行者皆止。由是觀之、則𤣥緆、色之助也。姣者辭之、則色厭矣。”〔是曰〕

新字:唐且曰、“専諸懐錐刀而天下皆謂之勇、西施被短褐而天下称美。”〔非曰〕慎子曰、“毛嬙、西施、天下之至姣也、衣之以皮具則見者皆走、易之以玄緆、則行者皆止。由是観之、則玄緆、色之助也。姣者辞之、則色厭矣。”〔是曰〕

書き下し

〔是に曰く〕唐且曰く「専諸は錐刀を懐きて天下皆な之を勇と謂い、西施は短褐を被て天下美と称す」と。〔非に曰く〕慎子曰く「毛嬙・西施は天下の至姣なり。之に衣するに皮具を以てすれば則ち見る者皆な走る。之を易うるに玄緆を以てすれば、則ち行く者皆な止まる。是に由りて之を観れば、則ち玄緆は色の助けなり。姣なる者之を辞すれば、則ち色厭かん」と。

現代語訳

〔是の側。〕唐且はこう言った。「専諸は小刀を懐に入れただけで天下はみな勇者と呼び、西施は粗末な衣を着ても天下は美人と称えた」。〔非の側。〕慎子はこう言った。「毛嬙と西施は天下一の美人である。彼女たちに獣の皮を着せれば、見る者はみな逃げる。上等な黒い麻布に替えれば、通る者はみな立ち止まる。ここから見れば、上等な布は美しさの助けである。美人がそれを断れば、美しさは飽きられる」。

解説

中身があれば見た目は要らない、という側と、見た目は中身を助ける、という側。慎子の観察が現実的です。天下一の美人でも、着せるものによって人は逃げも止まりもする。中身で勝負すると言う人ほど、この実験結果を無視しがちです。見た目を整えることは中身を偽ることではなく、中身が伝わる条件を作ることだ、という読み方もできます。
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