語に曰く「巧詐は拙誠に如かず」と。〔非に曰く〕晋の恵帝、太子と為る。和嶠、武帝を諫めて曰く「季世は偽り多くして、太子は尚お信ず。四海の主に非ず。憂うらくは陛下の家事を了えざらん」と。武帝従わず。後に恵帝果たして敗る。

深沉厚重は、是れ第一等の資質。磊落豪雄は、是れ第二等の資質。聰明才辨は、是れ第三等の資質。

魯なること曾子の如きも、道に於いて獨り其の傳を得たり、資性は人を限るに足らざるを知るべし。 貧しきこと顏子の如きも、其の樂しみは因りて以て改めず、境遇は人を困しむるに足らざるを知るべし。

敗れて後に或は反つて功を成す、故に拂心の處も便ち手を放つ莫れ。 深沈厚重は、是れ第一等の資質なり。 磊落豪雄は、是れ第二等の資質なり。 聰明才辯は、是れ第三等の資質なり。 上士は名を忘れ、中士は名を立て、下士は名を竊む。 上士は心を閉ぢ、中士は口を閉ぢ、下士は門を閉づ。

資質を扶持するは、全て學問に在り。天資聖に近きに任すとも、此の二字を少きを得ず。三代而下全才無し。都て是れ天に在る的を負ひ、我に在る的を欠く。縱ひ天を掀げ地を揭ぐる事業を做し出だし來たるも、仔細に他を看れば、多少の病痛あらん。

質の美なる者は通ずるを以て貴しと為し、才の良なる者は顕わるるを以て能と為す。何を以て之を言うか。夫れ楩柟豫章は、天下の名木なり。深山の中に生じ、溪谷の傍に産し、立てば則ち大山衆木の宗と為り、仆るれば則ち万世の用と為る。山水の流れに浮かび、冥冥の野より出で、江・河の道に因りて、京師の下に達し、斧斤の功に因りて、其の文色を舒ぶるを得。精捍直理、密緻博通、蟲蝎も穿つ能わず、水湿も傷つくる能わず、高きに在りては柔軟、地に入りては堅彊、膏沢無くして光潤生じ、刻画せずして文章成る。上は帝王の御物と為り、下は則ち公卿に賜い、庶賤も以て器械に備うるを得。閉ざすに関梁を以てし、山阪の阻に隘まり、九𡵻の隄に隔てられ、嵬崔の山に仆れ、窅冥の溪に頓するに及びては、樹は蒙籠として蔓延して間無く、石は崔嵬として嶄岩にして開かず。広き者は舟車の通ずる無く、狭き者は歩担の蹊無く、商賈の至らざる所、工匠の窺わざる所、知者の見ざる所、見る者の知らざる所にして、功は棄てられ徳は亡び、腐朽して枯傷し、百仞の壑に転じ、惕然として独り僵る。斯の時に当たりては、道傍の枯楊に如かず。

将軍の事は、静にして以て幽く、正にして以て治まる。