長短経 / 是非
《語》曰、“巧詐不如拙誠。”〔非曰〕晉惠帝為太子、和嶠諌武帝曰、“季世多偽、而太子尚信、非四海之主、憂不了陛下家事。”武帝不從、後恵帝果敗。
新字:《語》曰、“巧詐不如拙誠。”〔非曰〕晋恵帝為太子、和嶠諌武帝曰、“季世多偽、而太子尚信、非四海之主、憂不了陛下家事。”武帝不従、後恵帝果敗。
書き下し
語に曰く「巧詐は拙誠に如かず」と。〔非に曰く〕晋の恵帝、太子と為る。和嶠、武帝を諫めて曰く「季世は偽り多くして、太子は尚お信ず。四海の主に非ず。憂うらくは陛下の家事を了えざらん」と。武帝従わず。後に恵帝果たして敗る。
現代語訳
ある書物にこうある。「巧みな偽りは、拙い誠実さに及ばない」。〔非の側。〕晋の恵帝が太子であったとき、和嶠が武帝を諌めて言った。「末の世は偽りが多いのに、太子はなお人を信じます。四海の主ではありません。陛下の家のことを処理しきれないのではないかと心配です」。武帝は従わなかった。のちに恵帝は果たして失敗した。
解説
誠実さは偽りに勝る、という格言に対して、人を信じすぎる太子が国を壊した例が置かれます。和嶠の言い方が周到で、太子は悪いとは言わず、末の世は偽りが多いのに、と時代のほうを先に置いた。同じ資質でも、時代が変われば欠格になる。誠実さが常に正解ではない、と言うために選ばれた例です。和嶠の心配は当たり、恵帝の代に西晋は大乱に陥りました。誠実さを補う仕組みを誰も用意しなかったのです。信じる人には、疑う役の人を付けておく必要があります。
この章句が説くこと
是非巧詐拙誠和嶠晋恵帝信じる時代
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・問學・三代而下全才無し資質を扶持するは、全て學問に在り。天資聖に近きに任すとも、此の二字を少きを得ず。三代而下全才無し。都て是れ天に在る的を負ひ、我に在る的を欠く。縱ひ天を掀げ地を揭ぐる事業を做し出だし來たるも、仔細に他を看れば、多少の病痛あらん。
-
『呻吟語』内篇・性命・深沉厚重は第一等の資質深沉厚重は、是れ第一等の資質。磊落豪雄は、是れ第二等の資質。聰明才辨は、是れ第三等の資質。
-
孫子・九地篇将軍の事は、静にして以て幽く、正にして以て治まる。
-
論語・里仁篇子曰わく、位無きを患えず、立つ所以を患う。己を知る莫きを患えず、知らるべきを為すを求む。
-
牧民忠告・拜命夫れ物に及ぼすの心、人孰(たれ)か有らざらん、第(た)だ材質の強劣、同じからざる所有り。苟くも其の短き所に即(つ)きて痛く自ら克治(こくじ)すれば、則ち官に為(な)し難きこと無く、事に集(な)らざる者無し。弛緩(しかん)は之を克(おさ)むるに敏を以てし、浮薄は之を克むるに荘を以てし、率略(そつりゃく)は之を克むるに詳を以てし、煩苛(はんか)は之を克むるに大体を以てす。苟くも任ずる所を度(はか)らず、一(いつ)に己の偏に循(したが)いて之に処せば、敗れざる者鮮(すく)なし。古人は弦を佩(お)び韋(い)を佩ぶ、亦皆此の意なり。今人往々にして書を読むも益無く、官に蒞(のぞ)みて才ならざる者は、皆習いに狃(な)れて痛く自ら克治するを知らざるに由るなり。
-
人物志・九徵凡そ人の質量は、中和最も貴し。