長短経 ／ 是非

管子曰、“疑今者察之古、不知來者視之往。”古語曰、“與死人同病者、不可生也、與亡國同行者、不可存也。”〔非曰〕《吕氏春秋》曰、“夫人以食死者、欲禁天下之食、悖矣、有以乗舟死者、欲禁天下之船、悖矣、有以用兵喪其國者、欲偃天下之兵、悖矣。”杜恕曰、“夫奸臣賊子、自古及今、未嘗不有。百嵗一人、是為繼踵、千里一人、是為比肩。而舉以為戒、是猶一噎而禁人食也。噎者雖少、餓者必多。”〔是曰〕

新字：管子曰、“疑今者察之古、不知来者視之往。”古語曰、“与死人同病者、不可生也、与亡国同行者、不可存也。”〔非曰〕《呂氏春秋》曰、“夫人以食死者、欲禁天下之食、悖矣、有以乗舟死者、欲禁天下之船、悖矣、有以用兵喪其国者、欲偃天下之兵、悖矣。”杜恕曰、“夫奸臣賊子、自古及今、未嘗不有。百歳一人、是為継踵、千里一人、是為比肩。而舉以為戒、是猶一噎而禁人食也。噎者雖少、餓者必多。”〔是曰〕

書き下し

〔是に曰く〕管子曰く「今を疑う者は之を古に察し、来を知らざる者は之を往に視る」と。古語に曰く「死人と病を同じくする者は、生く可からざるなり。亡国と行いを同じくする者は、存す可からざるなり」と。〔非に曰く〕呂氏春秋に曰く「夫れ人の食を以て死する者有れば、天下の食を禁ぜんと欲するは、悖れり。舟に乗りて死する者有れば、天下の船を禁ぜんと欲するは、悖れり。兵を用いて其の国を喪う者有れば、天下の兵を偃せんと欲するは、悖れり」と。杜恕曰く「夫れ奸臣賊子は、古より今に及ぶまで、未だ嘗て有らずんばあらず。百歳に一人なれば、是れを踵を継ぐと為す。千里に一人なれば、是れを肩を比ぶと為す。而るに挙げて以て戒と為すは、是れ猶お一たび噎びて人の食を禁ずるがごときなり。噎ぶ者少なしと雖も、餓うる者必ず多し」と。