長短経 ／ 是非

夫損益殊塗質文異政。或尚權以經緯、或敦道以鎮俗。是故、前志垂教、今皆可以理違。何以明之？〔是曰〈〕大雅〉云、“既明且哲、以保其身。”《易》曰、“天地之大徳曰生。”〔非曰〕《語》曰、“士見危授命。”又曰、“君子有殺身以成仁、無求生以害仁。”〔是曰〕

新字：夫損益殊塗質文異政。或尚権以経緯、或敦道以鎮俗。是故、前志垂教、今皆可以理違。何以明之？〔是曰〈〕大雅〉云、“既明且哲、以保其身。”《易》曰、“天地之大徳曰生。”〔非曰〕《語》曰、“士見危授命。”又曰、“君子有殺身以成仁、無求生以害仁。”〔是曰〕

書き下し

夫れ損益は塗を殊にし、質文は政を異にす。或いは権を尚びて以て経緯し、或いは道を敦くして以て俗を鎮む。是の故に、前志の教えを垂るる、今は皆な以て違を理む可し。何を以て之を明らかにせん。〔是に曰く〕大雅に云う「既に明かつ哲、以て其の身を保つ」と。易に曰く「天地の大徳を生と曰う」と。〔非に曰く〕語に曰く「士は危うきを見て命を授く」と。又た曰く「君子は身を殺して以て仁を成す有り、生を求めて以て仁を害する無し」と。