長短経 ／ 反経

慎子曰、“忠未足以救亂代、而適足以重非。何以識其然耶？曰、父有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而過盈天下。然則孝子不生慈父之義〔六親不和、有孝慈。、〕而忠臣不生聖君之下〔國家昏亂、有忠臣。〕故明主之使其臣也、忠不得過職、而職不得過官。〔反忠也。京房論議、與石顯有隙、及京房被黜為魏郡太守、憂懼上書曰、“臣弟子姚平謂臣曰、『房可謂小忠、未可謂大忠、何者？昔秦時、趙髙用事、有正先者、非刺髙而死、髙威自此成、秦之亂、正先趣之。』今臣得出守郡、唯陛下毋使臣當正先之死、為姚平所笑。”由此而觀之、夫正先之所謂忠、乃促秦禍、忠何益哉？”〕

新字：慎子曰、“忠未足以救乱代、而適足以重非。何以識其然耶？曰、父有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而過盈天下。然則孝子不生慈父之義〔六親不和、有孝慈。、〕而忠臣不生聖君之下〔国家昏乱、有忠臣。〕故明主之使其臣也、忠不得過職、而職不得過官。〔反忠也。京房論議、与石顕有隙、及京房被黜為魏郡太守、憂懼上書曰、“臣弟子姚平謂臣曰、『房可謂小忠、未可謂大忠、何者？昔秦時、趙高用事、有正先者、非刺高而死、高威自此成、秦之乱、正先趣之。』今臣得出守郡、唯陛下毋使臣当正先之死、為姚平所笑。”由此而観之、夫正先之所謂忠、乃促秦禍、忠何益哉？”〕

書き下し

慎子曰く「忠は未だ以て乱代を救うに足らずして、適ま以て非を重ぬるに足る。何を以て其の然るを識るか。曰く、父に良子有りて舜は瞽瞍を放ち、桀に忠臣有りて過ちは天下に盈つ。然らば則ち孝子は慈父の義に生ぜず、〔六親和せずして孝慈有り。〕而して忠臣は聖君の下に生ぜず。〔国家昏乱して忠臣有り。〕故に明主の其の臣を使うや、忠は職を過ぐるを得ずして、職は官を過ぐるを得ず」と。〔忠に反するなり。京房、議論して石顕と隙有り。京房の黜けられて魏郡太守と為るに及び、憂懼して上書して曰く「臣の弟子姚平、臣に謂いて曰く『房は小忠と謂う可きも、未だ大忠と謂う可からず。何となれば、昔、秦の時、趙高事を用う。正先なる者有り、高を非刺して死す。高の威は此より成る。秦の乱は、正先之を趣す』と。今、臣、出でて郡を守るを得たり。唯だ陛下、臣をして正先の死に当たらしむる毋かれ。姚平の笑う所と為らん」と。此に由りて之を観れば、夫れ正先の所謂忠は、乃ち秦の禍を促す。忠、何の益あらんや」と。〕