長短経 ／ 反経

韓子曰、“儒者以文亂法、俠者以武犯禁。”〔反文武也。曹公曰、“恃武者滅、恃文者亡。”夫差、偃王是也。吴子曰、“昔承桑氏之君、修徳廢武、以滅其國、有扈之君、恃衆好勇、以䘮社稷。明主鍳兹必内修文徳、外治武訓、故臨敵而不進、無逮于恭、僵尸而哀之、無及于仁矣。”黔經》曰、“文中多武、可以輔主、武中多文、可以匡君、文武兼備、可任軍事、文武兼闕、不可征伐。”〕

新字：韓子曰、“儒者以文乱法、侠者以武犯禁。”〔反文武也。曹公曰、“恃武者滅、恃文者亡。”夫差、偃王是也。呉子曰、“昔承桑氏之君、修徳廃武、以滅其国、有扈之君、恃衆好勇、以喪社稷。明主鍳茲必内修文徳、外治武訓、故臨敵而不進、無逮于恭、僵尸而哀之、無及于仁矣。”黔経》曰、“文中多武、可以輔主、武中多文、可以匡君、文武兼備、可任軍事、文武兼闕、不可征伐。”〕

書き下し

韓子曰く「儒者は文を以て法を乱し、俠者は武を以て禁を犯す」と。〔文武に反するなり。曹公曰く「武を恃む者は滅び、文を恃む者は亡ぶ」と。夫差・偃王是なり。呉子曰く「昔、承桑氏の君、徳を修め武を廃して、以て其の国を滅ぼす。有扈の君、衆を恃み勇を好みて、以て社稷を喪う。明主は茲に鑒み、必ず内は文徳を修め、外は武訓を治む。故に敵に臨みて進まざるは、恭に逮ぶこと無し。僵尸して之を哀しむは、仁に及ぶこと無し」と。黔経に曰く「文の中に武多きは、以て主を輔く可し。武の中に文多きは、以て君を匡す可し。文武兼ね備わるは、軍事に任ず可し。文武兼ね闕くるは、征伐す可からず」と。〕