長短経 ／ 徳表

〔孫卿曰、“口能言之、身能行之、國寳也、口不能言、身能行之、國器也、口能言之、身不能行之、國用也、口言善、身行惡、國妖也。”〕故傅子曰、“立徳之本、莫尚乎正心。”心正而後身正、身正而後左右正、左右正而後朝廷正、朝廷正而後國家正、國家正而後天下正。故天下不正、修之家、家不正、修之朝廷、朝廷不正、修之左右、左右不正、修之身、身不正、修之心。所修彌近、所濟彌遠。禹湯罪已其興也勃焉。“正心”之謂也。〔尸子》曰、“心者、身之君也。天子以天下受令于心、心不當則天下禍、諸侯以國受令于心、心不當則國亡、匹夫以身受令于心、心不當則身為僇矣。〕

新字：〔孫卿曰、“口能言之、身能行之、国宝也、口不能言、身能行之、国器也、口能言之、身不能行之、国用也、口言善、身行悪、国妖也。”〕故傅子曰、“立徳之本、莫尚乎正心。”心正而後身正、身正而後左右正、左右正而後朝廷正、朝廷正而後国家正、国家正而後天下正。故天下不正、修之家、家不正、修之朝廷、朝廷不正、修之左右、左右不正、修之身、身不正、修之心。所修弥近、所済弥遠。禹湯罪已其興也勃焉。“正心”之謂也。〔尸子》曰、“心者、身之君也。天子以天下受令于心、心不当則天下禍、諸侯以国受令于心、心不当則国亡、匹夫以身受令于心、心不当則身為僇矣。〕

書き下し

〔孫卿曰く「口、能く之を言い、身、能く之を行うは国宝なり。口、言う能わずして、身、能く之を行うは国器なり。口、能く之を言いて、身、行う能わざるは国用なり。口は善を言い、身は悪を行うは国妖なり」と。〕故に傅子曰く「徳を立つるの本は、心を正すより尚きは莫し」と。心正しくして而る後に身正しく、身正しくして而る後に左右正しく、左右正しくして而る後に朝廷正しく、朝廷正しくして而る後に国家正しく、国家正しくして而る後に天下正し。故に天下正しからずんば、之を家に修む。家正しからずんば、之を朝廷に修む。朝廷正しからずんば、之を左右に修む。左右正しからずんば、之を身に修む。身正しからずんば、之を心に修む。修むる所弥いよ近く、済す所弥いよ遠し。禹・湯は己を罪して、其の興るや勃焉たり。正心の謂いなり。〔尸子に曰く「心なる者は身の君なり。天子は天下を以て令を心に受く。心当たらざれば則ち天下禍あり。諸侯は国を以て令を心に受く。心当たらざれば則ち国亡ぶ。匹夫は身を以て令を心に受く。心当たらざれば則ち身僇と為る」と。〕