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長短経 / 徳表

沉静機宻、精在𤣥㣲失在遲懦〔沉静之人、道思迴復、不戒其静之遲後、而以動為疏、美其懦。是故、可與深慮、難與㨗速也。、〕樸露徑盡、質在中誠、失在不㣲〔樸露之人、中疑實确不戒其質之野直、而以譎為誕、露其誠。是故、可與立信、難與消息也。、〕多智韜情、權在譎略、失在依違〔韜譎之人、原度取容、不戒其術之離正、而以盡為愚、貴其虚。是故、可以贊善、難與矯違也。”〕此拘亢之材、非中庸之徳也。

新字:沈静機密、精在玄微失在遅懦〔沈静之人、道思迴復、不戒其静之遅後、而以動為疏、美其懦。是故、可与深慮、難与捷速也。、〕樸露径尽、質在中誠、失在不微〔樸露之人、中疑実确不戒其質之野直、而以譎為誕、露其誠。是故、可与立信、難与消息也。、〕多智韜情、権在譎略、失在依違〔韜譎之人、原度取容、不戒其術之離正、而以尽為愚、貴其虚。是故、可以賛善、難与矯違也。”〕此拘亢之材、非中庸之徳也。

書き下し

沈静機密は、精は玄微に在り、失は遅懦に在り。〔沈静の人は、道思迴復す。其の静の遅後を戒めずして、動を以て疏と為し、其の懦を美とす。是の故に、与に深く慮る可くして、与に捷速なり難きなり。〕樸露径尽は、質は中誠に在り、失は微ならざるに在り。〔樸露の人は、中は疑わしきも実は确なり。其の質の野直を戒めずして、譎を以て誕と為し、其の誠を露わす。是の故に、与に信を立つ可くして、与に消息し難きなり。〕多智韜情は、権は譎略に在り、失は依違に在り。〔韜譎の人は、度を原ねて容を取る。其の術の正を離るるを戒めずして、尽を以て愚と為し、其の虚を貴ぶ。是の故に、以て善を賛く可くして、与に違を矯め難きなり」と。〕此れ拘亢の材にして、中庸の徳に非ざるなり。

現代語訳

沈み静まって機を密かにする型は、精妙さは奥深い微細さにあり、欠点は遅く弱いことにある。〔沈静な人は、思いをめぐらせて何度も立ち返る。静かさが遅れを生むことを戒めず、動くことを粗いとみなし、弱さを美とする。だから、ともに深く思慮することはできても、ともに素早く動くことは難しい。〕素朴で剥き出しの型は、素質はまごころにあり、欠点は細やかでないことにある。〔素朴な人は、内には疑いながらも実質は確かである。素質が野放図でまっすぐすぎることを戒めず、術策を偽りとみなし、誠を露わにする。だから、ともに信を立てることはできても、ともに情勢を読むことは難しい。〕知恵が多く情を包み隠す型は、権謀は術策にあり、欠点は曖昧にすることにある。〔包み隠す人は、程度をはかって受け入れられる形を取る。その術が正道を離れることを戒めず、尽くすことを愚かとみなし、空虚さを貴ぶ。だから、善を助けることはできても、ともに誤りを正すことは難しい」。〕これらはかたよって高ぶった材であって、中庸の徳ではない。

解説

十二の型がここで出そろい、結びが置かれます。これらはみな拘亢の材であって、中庸の徳ではない。一つ一つは有能でも、どれも偏りだという断定です。前の篇で見た偏材の話と同じ結論に届きます。中庸とは、十二の型のどれでもない別の型ではなく、どれにも固まらずにいられる状態のこと。自分の型を知ることは、その型から抜ける第一歩です。

この章句が説くこと

徳表人物志沈静樸露韜譎中庸

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