長短経 ／ 臣行
〔議曰、商鞅初因景監求見秦孝公、説以帝道、孝公意不入、時時睡、後又與鞅語、不知膝之過席。景監曰、“子何以申吾君？君之歡甚也。”鞅曰、“始吾說公以帝道、而君曰、『久逺安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？』吾又說以伯道、其意欲之而未能也。吾又以强國之術說君、君大悅之。然亦難以比徳于殷周矣！”
新字：〔議曰、商鞅初因景監求見秦孝公、説以帝道、孝公意不入、時時睡、後又与鞅語、不知膝之過席。景監曰、“子何以申吾君？君之歓甚也。”鞅曰、“始吾説公以帝道、而君曰、『久遠安能邑邑待数十百年以子孫成事乎？』吾又説以伯道、其意欲之而未能也。吾又以強国之術説君、君大悦之。然亦難以比徳于殷周矣！”
書き下し
〔議に曰く、商鞅、初め景監に因りて秦の孝公に見えんことを求む。説くに帝道を以てす。孝公は意に入らず、時時に睡る。後に又た鞅と語り、膝の席を過ぐるを知らず。景監曰く「子、何を以て吾が君に申べたるか。君の歓ぶこと甚だし」と。鞅曰く「始め吾れ公に説くに帝道を以てす。而るに君曰く『久遠なり。安くんぞ能く邑邑として数十百年を待ち、子孫を以て事を成さんや』と。吾れ又た説くに伯道を以てす。其の意、之を欲すれども未だ能わざるなり。吾れ又た強国の術を以て君に説く。君、大いに之を悦ぶ。然れども亦た以て徳を殷周に比し難し」と。
現代語訳
〔議していう。商鞅は初め景監を通じて秦の孝公に会うことを求めた。説くのに帝道をもってした。孝公は心に入らず、たびたび居眠りした。後にまた商鞅と語り、膝が席を越えるのにも気づかなかった。景監が言った。「あなたは何を我が君に述べたのか。君のお喜びようが並々でない」。商鞅は言った。「初め私は公に帝道を説いた。ところが君は『遠すぎる。どうして悶々として数十年百年を待ち、子孫の代で事を成せようか』と言った。私はまた覇道を説いた。その意は欲しがったが、まだできなかった。私はまた強国の術で君に説いた。君は大いに喜んだ。しかしそれでは徳を殷や周に比べることは難しい」と。
解説
有名な三度の面談です。帝道を説けば居眠りし、強国の術を説けば身を乗り出した。商鞅は相手の欲しがるものに合わせて提案を下げていきました。そして自分でも、これでは殷周に並べないと言っている。提案する側が、相手の水準に合わせて理想を切り下げる。それは通るけれども、通ったものが何であるかは、提案者自身がいちばん知っています。
この章句が説くこと
臣行商鞅秦孝公帝道覇道強国の術提案
関連する章句
-
史記 商君列伝公叔既に死し、公孫鞅、秦の孝公国中に令を下して賢者を求むるを聞き、乃ち遂に西のかた秦に入り、孝公の寵臣景監に因りて以て孝公に見ゆるを求む。孝公既に衛鞅に見え、事を語ること良や久しくして、孝公時時睡り、聴かず。罷めて孝公景監を怒りて曰く、「子の客は妄人のみ、安ぞ用ゐるに足らんや」と。景監以て衛鞅を譲む。衛鞅曰く、「吾公に説くに帝道を以てするも、其の志開悟せず」と。後五日復た見ゆ。鞅復た孝公に見え、益々愈れども、然れども未だ旨に中らず。孝公復た景監を譲め、景監も亦た鞅を譲む。鞅曰く、「吾公に説くに王道を以てするも未だ入らざるなり。請ふ復た見えん」と。鞅復た孝公に見え、孝公之を善しとするも未だ用ゐざるなり。鞅曰く、「吾公に説くに霸道を以てす、其の意之を用ゐんと欲す。誠に復た我に見えば、我之を知らん」と。衛鞅復た孝公に見ゆ。公と語り、自ら厀の席に前むを知らざるなり。語ること数日にして厭かず。景監曰く、「子何を以て吾が君に中れる」と。鞅曰く、「吾君に説くに帝王の道を以てして三代に比するに、君曰く、久遠なり、吾待つ能はず、と。且つ賢君なる者は、各々其の身に及びて名を天下に顕はす、安ぞ能く邑邑として数十百年を待ちて以て帝王を成さんや、と。故に吾彊国の術を以て君に説き、君大いに之を説べるのみ」と。
-
『長短経』臣行或るひと曰く「商鞅は徒歩より起こり、孝公に干め、三術の略を挟み、六国の縦を呑み、秦をして帝業ならしむ。覇者の佐と為す可きか」と。劉向曰く「夫れ商君は、内は耕戦の業を急にし、外は戦伐の賞を重んず。貴寵に阿らず、疎遠に偏らず。書に『偏無く党無し』と云い、詩に『周道は砥の如く、其の直きこと矢の如し』と云い、司馬法の戎士を厲まし、周の后稷の農業を勧むと雖も、以て此に易うる無し。此れ諸侯を并す所以なり。
-
『長短経』臣行此に由りて之を観れば、商鞅の深刻にして信を棄つるは、霸者の佐に非ざること明らかなり。然れども孝公は速やかならんことを欲して、鞅の言に従わず。孝公の過ちなり。商鞅は世に牽かれ、君に迫られ、其の志を行うを得ざるのみ。劉向の鞅に霸王の術無しと以えるは、謬れり。〕
-
『長短経』臣行衛鞅、始め自ら以て王霸の徳を知ると為す。其の事を原ぬるに、倫ならざるなり。昔、周の召公、美政を施す。其の死するや、後世之を思う。蔽芾たる甘棠の詩是なり。嘗て樹下に舎る、其の樹を伐るに忍びず。況んや身を害するに於てをや。管仲、伯氏の駢邑三百戸を奪うも怨言無し。今、衛鞅は内は刀鋸の刑を刻み、外は鈇鉞の誅を深くす。身死して車裂かる。其の霸者の佐を去ること、亦た遠し。然れども孝公の之を殺すも亦た非なり。輔けて用う可し。衛鞅をして寛平の法を施し、之に加うるに恩を以てし、之を申ぶるに信を以てせしめば、庶幾くは霸者の佐ならんか」と。
-
『長短経』適変孝公曰く「善し」と。甘龍曰く「然らず。聖人は人を易えずして教え、智者は法を変えずして治む。人に因りて教うれば、労せずして功成り、法に縁りて理むれば、吏は習いて人は安んず」と。衛鞅曰く「龍の言う所は、世俗の言なり。常人は習俗に安んじ、学者は聞く所に溺る。此の両者を以て官に居り法を守るは可なり。与に法の外に論ずる所以に非ざるなり。三代は礼を同じくせずして王たり、五覇は法を同じくせずして覇たり。智者は法を作り、愚者は制せらる。賢者は礼を更め、不肖者は拘わる」と。杜贄曰く「利、百ならずんば法を変えず、功、十ならずんば器を易えず。古に法れば過ち無く、礼を修むれば邪無し」と。衛鞅又た曰く「代を治むるに一道ならず、国を便にするに故きに法らず。故に湯・武は古に循わずして王たり、夏・殷は礼を易えずして亡ぶ。古に反する者は非とす可からずして、礼に循う者は多とするに足らず」と。孝公曰く「善し」と。遂に法を変うるなり。〉
-
『長短経』適変〈秦の孝公、衛鞅を用う。鞅、法を変えんと欲す。孝公、天下の己を議せんことを恐れ、之を疑う。衛鞅曰く「疑いて行えば名無く、疑いて事とすれば功無し。夫れ高人の行い有る者は、固より世に非とせられ、独智の慮り有る者は、必ず人に敖らる。愚者は成事に闇く、智者は未萌に見る。人とは始めを慮る可からずして、与に成るを楽しむ可し。至徳を論ずる者は、俗に和せず。大功を成す者は、衆に謀らず。是を以て聖人は、苟くも以て国を強くす可くんば、其の故きに法らず。苟くも以て人を利す可くんば、其の礼に循わず」と。