長短経 ／ 臣行
〔或曰、“樂毅相弱燕、破强齊、合五國之兵、雪君王之恥、圍城而不急攻、將令道窮而義服、則仁者之師、咸以為謨謀勝武侯也。可乎？”張輔曰、“夫以五國之兵共伐一齊、不足為强、大戰濟西、伏尸流血、不足為仁。彼孔明包文武之徳、長嘯俟時。劉𤣥徳以知人之明、屢造其廬、咨以濟世
新字：〔或曰、“楽毅相弱燕、破強斉、合五国之兵、雪君王之恥、囲城而不急攻、将令道窮而義服、則仁者之師、咸以為謨謀勝武侯也。可乎？”張輔曰、“夫以五国之兵共伐一斉、不足為強、大戦済西、伏尸流血、不足為仁。彼孔明包文武之徳、長嘯俟時。劉玄徳以知人之明、屡造其廬、咨以済世
書き下し
〔或るひと曰く「楽毅は弱燕に相たり、強斉を破り、五国の兵を合わせ、君王の恥を雪ぐ。城を囲みて急に攻めず、将に道窮まりて義服せしめんとす。則ち仁者の師なり。咸な以て武侯に謨謀勝ると為す。可なるか」と。張輔曰く「夫れ五国の兵を以て共に一斉を伐つは、強しと為すに足らず。大いに済西に戦い、尸を伏せ血を流すは、仁と為すに足らず。彼の孔明は文武の徳を包み、長嘯して時を俟つ。劉玄徳は人を知るの明を以て、屢しば其の廬に造り、咨るに済世を以てす。
現代語訳
〔ある人が言った。「楽毅は弱い燕の宰相となり、強い斉を破り、五国の兵を合わせ、君王の恥をすすぎました。城を囲んで急には攻めず、道が窮まって義によって服させようとした。これこそ仁者の軍です。みな謀において諸葛亮に勝ると考えています。それでよいですか」。張輔は言った。「五国の兵で共同して一つの斉を討つのは、強いとするに足りない。済西で大いに戦い、屍を伏せ血を流したのは、仁とするに足りない。あの孔明は文武の徳を包み、長く嘯いて時を待った。劉備は人を知る明によって、たびたびその庵を訪ね、世を救うことについて相談した。
解説
楽毅と諸葛亮の比較が始まります。張輔の批判は条件の見直しから入ります。五国の連合で一国を討つのは強さではない。済西の会戦では大量の死者が出ているから仁でもない。称賛されている二点を、条件を数え直すことで両方崩す。評価を覆すには、事実を否定するのではなく、前提の数え方を変えるほうが効く。議論の技術として学べます。
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臣行楽毅諸葛亮張輔条件五国
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