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長短経 / 臣行

魏文帝問王朗等曰、“昔子産治鄭、人不能欺、子賤治單父、人不忍欺、西門豹治鄴、人不敢欺。三子之才、與君徳孰優?”對曰、“君任徳、則臣感義而不忍欺、君任察、則臣畏覺而不能欺、君任刑、則臣畏罪而不敢欺。任徳感義、與夫導徳齊禮、有恥且格、等趨者也、任察畏罪與夫導政齊刑、免而無恥、同歸者也。優劣之懸、在於權衡、非徒鈞銖之覺也。”或曰、“季文子、公孫𢎞、此二人皆折節儉素、而毁譽不同、何也?

新字:魏文帝問王朗等曰、“昔子産治鄭、人不能欺、子賤治単父、人不忍欺、西門豹治鄴、人不敢欺。三子之才、与君徳孰優?”対曰、“君任徳、則臣感義而不忍欺、君任察、則臣畏覚而不能欺、君任刑、則臣畏罪而不敢欺。任徳感義、与夫導徳斉礼、有恥且格、等趨者也、任察畏罪与夫導政斉刑、免而無恥、同帰者也。優劣之懸、在於権衡、非徒鈞銖之覚也。”或曰、“季文子、公孫弘、此二人皆折節倹素、而毀誉不同、何也?

書き下し

魏の文帝、王朗らに問いて曰く「昔、子産は鄭を治め、人は欺く能わず。子賤は単父を治め、人は欺くに忍びず。西門豹は鄴を治め、人は敢えて欺かず。三子の才は、君の徳と孰れか優れる」と。対えて曰く「君、徳に任ずれば、則ち臣は義に感じて欺くに忍びず。君、察に任ずれば、則ち臣は覚らるるを畏れて欺く能わず。君、刑に任ずれば、則ち臣は罪を畏れて敢えて欺かず。徳に任じ義に感ずるは、夫の徳に導き礼に斉しくし、恥有りて且つ格るると、趨を等しくする者なり。察に任じ罪を畏るるは、夫の政に導き刑に斉しくし、免れて恥無きと、帰を同じくする者なり。優劣の懸たること、権衡に在り。徒だ鈞銖の覚のみに非ざるなり」と。

現代語訳

魏の文帝が王朗らに尋ねた。「昔、子産が鄭を治めたとき、人は欺くことができなかった。子賤が単父を治めたとき、人は欺くに忍びなかった。西門豹が鄴を治めたとき、人は敢えて欺かなかった。この三人の才は、君主の徳と比べてどちらが優れているか」。答えて言った。「君主が徳に任せれば、臣下は義に感じて欺くに忍びなくなる。君主が明察に任せれば、臣下は見抜かれるのを恐れて欺くことができなくなる。君主が刑に任せれば、臣下は罪を恐れて敢えて欺かなくなる。徳に任せて義に感じさせるのは、徳で導き礼で揃えれば恥を知ってかつ正される、というのと同じ方向である。明察に任せて罪を恐れさせるのは、政令で導き刑で揃えれば逃れて恥じない、というのと同じ方向である。優劣の隔たりは秤にかけるほど大きく、わずかな目盛りの違いではない」。

解説

三不欺の有名な話です。欺けない、欺くに忍びない、敢えて欺かない。同じ結果でも中身がまったく違います。見抜かれるから欺かないのは、見抜かれない方法を探すだけ。罰が怖いから欺かないのは、罰を逃れる方法を探すだけ。義に感じて欺くに忍びないときだけ、抜け道を探す動機そのものが消えます。管理を強めても不正が減らないのは、方向が違うからです。

この章句が説くこと

臣行三不欺子産子賤西門豹徳治

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