長短経 ／ 臣行
夫婢妾賤人、感慨而自殺者、非勇也、其計盡、無復之耳。”〔議曰、太史公曰、“魏豹、彭越雖故賤、然已席巻千里、南面稱孤、喋血乘勝、日有聞矣。懐叛逆之意、及敗、不死而虜、囚身被刑戮、何哉？中材以上且羞其行、况王者乎！彼無異、故智略絶人、獨患無身耳。得攝尺寸之柄、其雲蒸龍變、欲有所㑹其度、以故幽囚而不辭云。”此則縱横之士、務立功者也。
新字：夫婢妾賤人、感慨而自殺者、非勇也、其計尽、無復之耳。”〔議曰、太史公曰、“魏豹、彭越雖故賤、然已席巻千里、南面称孤、喋血乗勝、日有聞矣。懐叛逆之意、及敗、不死而虜、囚身被刑戮、何哉？中材以上且羞其行、況王者乎！彼無異、故智略絶人、独患無身耳。得摂尺寸之柄、其雲蒸竜変、欲有所会其度、以故幽囚而不辞云。”此則縦横之士、務立功者也。
書き下し
夫れ婢妾賤人の、感慨して自殺する者は、勇に非ざるなり。其の計尽きて、復た之く無きのみ」と。〔議に曰く、太史公曰く「魏豹・彭越は故より賤しと雖も、然れども已に千里を席巻し、南面して孤と称し、血を喋りて勝に乗じ、日に聞こゆる有り。叛逆の意を懐き、敗るるに及び、死せずして虜となり、身を囚われて刑戮を被るは何ぞや。中材以上すら且つ其の行いを羞ず。況んや王者をや。彼に異なる無し。故に智略は人に絶し、独り身無きを患うるのみ。尺寸の柄を摂るを得れば、其れ雲蒸龍変し、其の度を会する所有らんと欲す。故を以て幽囚して辞せずと云う」と。此れ則ち縦横の士、功を立つるを務むる者なり。
現代語訳
婢や妾のような賤しい者が、感情の高ぶりで自殺するのは、勇ではない。その計略が尽きて、もう行き場がないだけである」。〔議していう。太史公はこう言った。「魏豹と彭越はもともと身分が低かったが、すでに千里を席巻し、南面して孤と称し、血を踏んで勝ちに乗じ、日々名が聞こえた。謀反の意を抱き、敗れたとき、死なずに捕虜となり、身を囚われて刑戮を受けたのはなぜか。中程度の人物以上でもその行いを恥じるのに、まして王者ならなおさらである。彼らに特別な理由はない。ただ智略が人並みはずれていて、身一つがないことだけを憂えたのである。わずかな権柄を手にできれば、雲が湧き龍が変じるように、自分の度量を発揮する機会があると考えた。だから幽閉されても辞さなかったのだ」。これは縦横の士で、功を立てることに務める者である。
解説
自殺する婢妾を勇ではないと切り捨てたうえで、生き延びた者たちの心理を説明します。智略が人並みはずれているから、身一つさえあればまた立ち上がれると思う。だから囚われても辞さない。恥を恥と感じないのではなく、まだ機会があると信じているからです。尺寸の柄を摂れば雲蒸龍変す、というのは、わずかな足がかりさえあれば化けられるという自負です。
この章句が説くこと
臣行季布魏豹彭越司馬遷生き延びる
関連する章句
-
論語・陽貨篇公山弗擾、費を以て畔く。召く。子往かんと欲す。子路説ばずして曰く、「之く末きのみ。何ぞ必ずしも公山氏に之れ之かん。」子曰く、「夫れ我を召く者は、豈に徒ならんや。如し我を用うる者有らば、吾其れ東周を為さんか。」
-
『墨子』尚賢下今、王公大人の其の富ます所、其の貴くする所は、皆な王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者なり。今、王公大人の骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者、焉くんぞ故に必ず知ならんや。若し知ならずして、其の國家を治めしめば、則ち其の國家の亂るること得て知る可きなり。今、天下の士君子は皆な富貴を欲して貧賤を惡む。然らば女、何を為して富貴を得て貧賤を辟けんとするか。曰く、王公大人の骨肉の親と為るに若くは莫し。王公大人の骨肉の親無く、故無くして富貴なる、面目美好なる者無きは、此れ學びて能くす可き者に非ざるなり。辯を知らざらしめ、徳行の厚きこと禹・湯・文・武の若きも加えて得られず、王公大人の骨肉の親は、蹙み瘖え聾し、暴なること桀・紂の若きも加えて失われず。是の故に賞を以て賢に當たらず、罰は暴に當たらず。其の賞する所の者は已に故無く、其の罰する所の者も亦た罪無し。是を以て百姓をして皆な心を攸れ體を解かしめ、沮みて以て善を為し、其の股肱の力を隳きて相い勞い來たらざらしめ、餘財を腐臭せしめて相い分ち資らざらしめ、良道を隠匿して相い教誨せざらしむ。此くの若くんば、則ち飢えたる者は推して之を上せざるを以てなり。
-
説苑・立節斉の崔杼荘公を弑す。邢蒯瞶晋に使いして反る。其の僕曰わく、「崔杼荘公を弑せり、子将に奚くにか如かんとす」と。邢蒯瞶曰わく、「之を駆れ、将に入りて死して君に報いん」と。其の僕曰わく、「君の無道なるや、四鄰の諸侯聞かざる莫し。夫子を以て之に死するは亦難からずや」と。邢蒯瞶曰わく、「善く能く言えり。然れども亦晩し。子早く我に言わば、我能く之を諫めん。諫めて聴かれずんば我能く去らん。今既に諫めず又去らず。吾聞く、其の禄を食む者は其の事に死すと。吾既に乱君の禄を食めり、又安んぞ君を治めて之に死するを得んや」と。遂に車を駆りて死に入る。其の僕曰わく、「人乱君有りて、人猶お之に死す。我治長有り、死する毋かる可けんや」と。乃ち轡を結びて車上に自刎す。君子之を聞きて曰わく、「邢蒯瞶節を守り義に死すと謂う可し。死は人の難んずる所なり。僕夫の死するや、未だ義に合う能わずと雖も、然れども亦志有るの意なり。詩に云う、『夙夜懈らず、以て一人に事う』と、邢生の謂いなり。孟子曰わく、『勇士は其の元を喪うを忘れず』と、僕夫の謂いなり」と。
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
-
論語・子張篇陳子禽、子貢に謂いて曰く、「子は恭を為すなり。仲尼豈に子より賢らんや。」子貢曰く、「君子は一言以て知と為し、一言以て不知と為す。言は慎まざる可からざるなり。夫子の及ぶ可からざるや、猶お天の階して升る可からざるがごときなり。夫子の邦家を得たらば、所謂『之を立つれば斯に立ち、之を道けば斯に行き、之を綏んずれば斯に来たり、之を動かせば斯に和す。其の生くるや栄え、其の死するや哀しむ』。之を如何ぞ其れ及ぶ可けんや。」
-
『武士道』第八章 名譽・我ら十三歳の時の又た有るべきか少壮、多く志を立てて郷関を出づるや、名もし成らずんば、死すとも帰らじと誓ひ、大志の母多く、愛児の、もし錦衣故郷に還るにあらずんば、再び相見ゆるを欲せず。されば恥を遠ざけ、名を獲んが為に、士人の子弟は心志を苦しめ、筋骨を労して、艱難の惨烈なるをも辞せざりき。而して少年の名誉は、年と共にやうやく長ずるものなるを知りたり。大阪冬の陣の時、紀伊頼宣、今年十三歳なりけるが、父家康に請ふて先鋒たらんとして許されず、ついに其殿軍に加はりたり。然るに落城の時に際し、敵と刃を交ふるの機無かりしを悔い、しきりに落涙に及びけるを、老臣あり、慰藉して『今日、御手に御あひなされず候とも、御急ぎなさるまじく候。御一代には、かやうの事、幾度も御座あるべく候』と諫めたれば、頼宣、之を聞き、其老臣を一睨して『我ら十三歳の時の、又た有るべきか』と叱したりと伝ふ。