長短経 ／ 臣行

子貢曰、“陳靈公君臣宣淫于朝、泄冶諫而殺之、是與比干同也、可謂仁乎？”子曰、“比干於紂、親則叔父、官則少師、忠欵之心、在於存宗廟而已、固以必死争之、冀身死之後而紂悔寤其本情在乎仁也。泄冶位為下大夫、無骨肉之親、懷寵不去、以區區之一身、欲正一國之淫昏、死而無益、可謂懷矣！《詩》云、『民之多僻、無自立辟。』其泄冶之謂乎？”或曰、“叔孫通阿二世意、可乎？

新字：子貢曰、“陳霊公君臣宣淫于朝、泄冶諫而殺之、是与比干同也、可謂仁乎？”子曰、“比干於紂、親則叔父、官則少師、忠欵之心、在於存宗廟而已、固以必死争之、冀身死之後而紂悔寤其本情在乎仁也。泄冶位為下大夫、無骨肉之親、懐寵不去、以区区之一身、欲正一国之淫昏、死而無益、可謂懐矣！《詩》云、『民之多僻、無自立辟。』其泄冶之謂乎？”或曰、“叔孫通阿二世意、可乎？

書き下し

子貢曰く「陳の霊公、君臣朝に宣淫す。泄冶諫めて之を殺さる。是れ比干と同じきなり。仁と謂う可きか」と。子曰く「比干の紂に於けるや、親しきは則ち叔父、官は則ち少師なり。忠欵の心は、宗廟を存するに在るのみ。固より必死を以て之を争い、身死するの後に紂の悔寤するを冀う。其の本情は仁に在るなり。泄冶は位は下大夫為り、骨肉の親無し。寵を懐きて去らず、区々たる一身を以て、一国の淫昏を正さんと欲す。死して益無し。懐と謂う可し。詩に云う『民の僻多し、自ら辟を立つること無かれ』と。其れ泄冶の謂いか」と。