権を専らにし勢いを擅にし、軽きを以て重しと為す。私門に党を成し、以て其の家を富ます。擅ままに主命を矯めて、以て自ら顕貴す。此くの如き者は賊臣なり。主に諂うに佞邪を以てし、主を不義に墜とす。朋党比周して、以て主の明を蔽う。白黒をして別無く、是非をして聞こゆる無からしむ。主の悪をして境内に布き、四隣に聞こえしむ。此くの如き者は亡国の臣なり。

中は実に険詖にして、外貌は小謹、巧言令色にして、又た心に賢を疾む。進めんと欲する所以は則ち其の美を明らかにして其の悪を隠す。退けんと欲する所以は則ち其の過ちを彰して其の美を匿す。主の賞罰をして当たらず、号令をして行われざらしむ。此くの如き者は奸臣なり。智は以て非を飾るに足り、弁は以て説を行うに足る。内は骨肉の親を離し、外は朝廷に妬乱す。此くの如き者は讒臣なり。

官に安んじ禄を貪り、公事を務めず、世と沈浮し、左右観望す。此くの如き者は具臣なり。主の言う所は皆な「善し」と曰い、主の為す所は皆な「可なり」と曰う。隠れて主の好む所を求めて之を進め、以て主の耳目を快くす。偸かに合し苟くも容れられ、主と楽しみを為し、後害を顧みず。此くの如き者は諛臣なり。

六邪。一に曰く、官に安んじ禄を貪り、私家を営み、公事を務めず、その智を懐き、その能を蔵し、主は論に飢え策に渇するも、猶お節を尽くすを肯んぜず、容容乎として代と沈浮し、上下左右を観望す。かくの如き者は具臣なり。二に曰く、主の言う所は皆な善しと曰い、主の為す所は皆な可なりと曰い、隠れて主の好む所を求めてこれを進め、以て主の耳目を快くし、偸合苟容して、主と楽しみを為し、その後の害を顧みず。かくの如き者は諛臣なり。三に曰く、中は実に詖険にして、外貌は小謹、巧言令色、また心に賢を疾む。進めんと欲する所は、則ちその美を明らかにしてその悪を隠し、退けんと欲する所は則ちその過を明らかにしてその美を匿す。主をして妄りに行い任を過らしめ、賞罰当たらず、号令行われず。かくの如き者は奸臣なり。四に曰く、智は以て非を飭るに足り、弁は以て説を行うに足り、言を反し辞を易えて文章を成し、内は骨肉の親を離し、外は朝廷を妒乱す。かくの如き者は讒臣なり。五に曰く、権を専らにし威を擅にし、国事を持操して以て軽重を為し、私門に党を成して以てその家を富ませ、また復た威権を増加し、擅に主命を矯めて以て自ら貴顕とす。かくの如き者は賊臣なり。六に曰く、主に諂うに邪を以てし、主を不義に墜とし、朋党比周して以て主の明を蔽う。入りては辯言好辞、出でては更に復たその言語を異にし、白黒をして別無からしめ、是非をして間無からしむ。かくの如き者は亡国の臣なり。これを六邪と謂う。

是れを六邪と謂う。〔桓範の世要論に曰く「臣に小忠を立てて以て大不忠を売る有り、小信を効して以て大不信を成す有り、之を慮るに詐を以てせざる可けんや。臣に貌は厲しくして内は荏なる有り、色に仁を取りて行いは違う有り、之を慮るに虚を以てせざる可けんや。臣に同儕を害して以て朝を専らにする有り、下情を塞ぎて以て上を壅ぐ有り、之を慮るに嫉を以てせざる可けんや。臣に邪説を進めて以て是を乱す有り、似然に因りて以て賢を傷つくる有り、之を慮るに讒を以てせざる可けんや。臣に賞に因りて以て恩を償う有り、罰に因りて以て威を作す有り、之を慮るに姦を以てせざる可けんや。臣に外は顕に相い薦め、内は陰に相い除く有り、事を謀るに公に託して実は私を挟む有り、之を慮るに欺を以てせざる可けんや。臣に左右に事えて以て進むを求め、重臣に託して以て自ら結ぶ有り、之を慮るに偽を以てせざる可けんや。臣に和同して以て取り、説び苟合して以て進むを求むる有り、之を慮るに禍を以てせざる可けんや。臣に主意を悦ばせて以て親しまるるを求め、主言を悦びて以て容れらるるを取る有り、之を慮るに佞を以てせざる可けんや。此の九慮なる者は、悪を防ぐ所以なり」と。〕

成敗を明察し、早く防ぎて之を救い、其の間を塞ぎ、其の源を絶ち、禍を転じて以て福と為し、君は終に已に憂い無し。此くの如き者は智臣なり。文に依り法を奉じ、官に任じ事を職とし、贈遺を受けず、食飲節倹なり。此くの如き者は貞臣なり。国家昏乱し、為す所諛わず、敢えて主の厳顔を犯し、面して主の過失を言う。此くの如き者は直臣なり。

夫れ人臣、萌芽未だ動かず、形兆未だ見れざるに、昭然として独り存亡の機、得失の要を見、未然の前に予め禁じ、主をして超然として顕栄の処に立たしむ。此くの如き者は聖臣なり。心を虚しくし意を尽くし、日に善道を進め、主を勉ますに礼義を以てし、主を諭すに長策を以てし、其の美に将順し、其の悪を匡救す。此くの如き者は大臣なり。