是れを六邪と謂う。〔桓範の世要論に曰く「臣に小忠を立てて以て大不忠を売る有り、小信を効して以て大不信を成す有り、之を慮るに詐を以てせざる可けんや。臣に貌は厲しくして内は荏なる有り、色に仁を取りて行いは違う有り、之を慮るに虚を以てせざる可けんや。臣に同儕を害して以て朝を専らにする有り、下情を塞ぎて以て上を壅ぐ有り、之を慮るに嫉を以てせざる可けんや。臣に邪説を進めて以て是を乱す有り、似然に因りて以て賢を傷つくる有り、之を慮るに讒を以てせざる可けんや。臣に賞に因りて以て恩を償う有り、罰に因りて以て威を作す有り、之を慮るに姦を以てせざる可けんや。臣に外は顕に相い薦め、内は陰に相い除く有り、事を謀るに公に託して実は私を挟む有り、之を慮るに欺を以てせざる可けんや。臣に左右に事えて以て進むを求め、重臣に託して以て自ら結ぶ有り、之を慮るに偽を以てせざる可けんや。臣に和同して以て取り、説び苟合して以て進むを求むる有り、之を慮るに禍を以てせざる可けんや。臣に主意を悦ばせて以て親しまるるを求め、主言を悦びて以て容れらるるを取る有り、之を慮るに佞を以てせざる可けんや。此の九慮なる者は、悪を防ぐ所以なり」と。〕

是れを六正と謂う。〔桓範の世要論に曰く「臣に辞は拙くして意は工なる有り、言は逆らいて事は順なる有り、之を恕するに直を以てせざる可けんや。臣に樸騃にして辞訥なる有り、外は疎にして内は敏なる有り、之を恕するに質を以てせざる可けんや。臣に難を犯して以て上の為にする有り、謗を離りて以て国の為にする有り、之を恕するに忠を以てせざる可けんや。臣に正を守りて以て衆意に逆らう有り、法を執りて私欲に違う有り、之を恕するに公を以てせざる可けんや。臣に己を屈して以て合するを求めず、世を禍いして以て名を取らざる有り、之を恕するに直を以てせざる可けんや。臣に仄陋より顕言を進め、卑職に由りて国事を陳ぶる有り、之を恕するに難を以てせざる可けんや。臣に孤特にして節を執り、介立して毀らるる有り、之を恕するに勁を以てせざる可けんや。此の七恕なる者は、皆な善を進むる所以なり」と。〕

中は実に険詖にして、外貌は小謹、巧言令色にして、又た心に賢を疾む。進めんと欲する所以は則ち其の美を明らかにして其の悪を隠す。退けんと欲する所以は則ち其の過ちを彰して其の美を匿す。主の賞罰をして当たらず、号令をして行われざらしむ。此くの如き者は奸臣なり。智は以て非を飾るに足り、弁は以て説を行うに足る。内は骨肉の親を離し、外は朝廷に妬乱す。此くの如き者は讒臣なり。

権を専らにし勢いを擅にし、軽きを以て重しと為す。私門に党を成し、以て其の家を富ます。擅ままに主命を矯めて、以て自ら顕貴す。此くの如き者は賊臣なり。主に諂うに佞邪を以てし、主を不義に墜とす。朋党比周して、以て主の明を蔽う。白黒をして別無く、是非をして聞こゆる無からしむ。主の悪をして境内に布き、四隣に聞こえしむ。此くの如き者は亡国の臣なり。

六邪。一に曰く、官に安んじ禄を貪り、私家を営み、公事を務めず、その智を懐き、その能を蔵し、主は論に飢え策に渇するも、猶お節を尽くすを肯んぜず、容容乎として代と沈浮し、上下左右を観望す。かくの如き者は具臣なり。二に曰く、主の言う所は皆な善しと曰い、主の為す所は皆な可なりと曰い、隠れて主の好む所を求めてこれを進め、以て主の耳目を快くし、偸合苟容して、主と楽しみを為し、その後の害を顧みず。かくの如き者は諛臣なり。三に曰く、中は実に詖険にして、外貌は小謹、巧言令色、また心に賢を疾む。進めんと欲する所は、則ちその美を明らかにしてその悪を隠し、退けんと欲する所は則ちその過を明らかにしてその美を匿す。主をして妄りに行い任を過らしめ、賞罰当たらず、号令行われず。かくの如き者は奸臣なり。四に曰く、智は以て非を飭るに足り、弁は以て説を行うに足り、言を反し辞を易えて文章を成し、内は骨肉の親を離し、外は朝廷を妒乱す。かくの如き者は讒臣なり。五に曰く、権を専らにし威を擅にし、国事を持操して以て軽重を為し、私門に党を成して以てその家を富ませ、また復た威権を増加し、擅に主命を矯めて以て自ら貴顕とす。かくの如き者は賊臣なり。六に曰く、主に諂うに邪を以てし、主を不義に墜とし、朋党比周して以て主の明を蔽う。入りては辯言好辞、出でては更に復たその言語を異にし、白黒をして別無からしめ、是非をして間無からしむ。かくの如き者は亡国の臣なり。これを六邪と謂う。

官に安んじ禄を貪り、公事を務めず、世と沈浮し、左右観望す。此くの如き者は具臣なり。主の言う所は皆な「善し」と曰い、主の為す所は皆な「可なり」と曰う。隠れて主の好む所を求めて之を進め、以て主の耳目を快くす。偸かに合し苟くも容れられ、主と楽しみを為し、後害を顧みず。此くの如き者は諛臣なり。

人臣の術は、順従して命を覆し、敢えて専らにする所無く、義は苟くも合わず、位は苟くも尊からず。必ず国に益有り、必ず君に補う有り。故に其の身尊くして子孫之を保つ。故に人臣の行いに六正六邪有り。六正を行えば則ち栄え、六邪を犯せば則ち辱めらる。夫れ栄辱なる者は禍福の門なり。何をか六正六邪と謂うや。六正とは、一に曰く、萌芽未だ動かず、形兆未だ見れざるに、昭然として独り存亡の幾、得失の要を見、預め不然の前に禁じ、主をして超然として顕栄の処に立たしめ、天下孝を称す、此くの如き者は聖臣なり。二に曰く、虚心白意、善を進め道を信じ、主に勉むるに体誼を以てし、主に諭すに長策を以てし、将に其の美を順い、其の悪を匡救し、功成り事立てば、善を君に帰し、敢えて独り其の労を伐たず、此くの如き者は良臣なり。三に曰く、身を卑しくし体を賤しくし、夙に興き夜に寐ね、賢を進めて解らず、しばしば往古の徳行事を称して以て主意を厲まし、庶幾わくは益有りて以て国家社稷宗廟を安んず、此くの如き者は忠臣なり。四に曰く、幽を明察し、成敗を見ること早く、防ぎて之を救い、引きて之を復し、其の間を塞ぎ、其の源を絶ち、禍を転じて以て福と為し、君をして終に憂い無からしむ、此くの如き者は智臣なり。五に曰く、文を守り法を奉じ、官職の事に任じ、禄を辞し賜を譲り、贈遺を受けず、衣服端斉、飲食節倹、此くの如き者は貞臣なり。六に曰く、国家昏乱し、為す所道ならざるに、然れども敢えて主の顔面を犯し、君の過失を言い、其の誅を辞せず、身死して国安んじ、行う所を悔いず、此くの如き者は直臣なり。是を六正と為すなり。六邪とは、一に曰く、官に安んじ禄を貪り、私家を営みて公事を務めず、其の智を懐き其の能を蔵し、主論に饑え策に渇するも、猶お節を尽くすを肯んぜず、容容乎として世と沈浮上下し、左右観望す、此くの如き者は具臣なり。二に曰く、主の言う所は皆善と曰い、主の為す所は皆可と曰い、隠かに主の好む所を求めて即ち之を進め、以て主の耳目を快くし、偷かに合し苟くも容れて主と楽を為し、其の後害を顧みず、此くの如き者は諛臣なり。三に曰く、中実頗険にして、外容貌小謹、巧言令色にして、又心賢を嫉み、進めんと欲する所は則ち其の美を明らかにして其の悪を隠し、退けんと欲する所は則ち其の過ちを明らかにして其の美を匿し、主をして妄行過任せしめ、賞罰当たらず、号令行われず、此くの如き者は奸臣なり。四に曰く、智は非を飾るに足り、辯は説を行うに足り、言を反し辞を易えて文章を成し、内は骨肉の親を離し、外は朝廷を妒み乱す、此くの如き者は讒臣なり。五に曰く、権を専らにし勢を擅にし、国事を持招して以て私門に軽重を為し、党を成して以て其の家を富ませ、又威勢を増加し、主命を擅矯して以て自ら顕貴す、此くの如き者は賊臣なり。六に曰く、諂言以て邪にし、主を不義に墜し、朋党比周して、以て主の明を蔽い、入りては則ち辯言好辞、出でては則ち更に復た其の言語を異にし、白黒をして別無からしめ、是非をして間無からしめ、伺候して推すべければ、而して因りて附然し、主をして悪境内に佈かしめ、四鄰に聞こえしむ、此くの如き者は亡国の臣なり、是を六邪と謂う。賢臣は六正の道に処りて、六邪の術を行わず、故に上安くして下治まり、生きては則ち楽しまれ、死しては則ち思わる、此れ人臣の術なり。