長短経／臣行

夙興夜寐、進賢不懈、數稱往古之行事、以厲主意。如此者、忠臣也。〔或問袁子曰、“故少府楊阜、豈非忠臣哉？”對曰、“可謂直士、忠則我不知。何者？夫為人臣、見主失道、指其非而播揚其惡、可為直士、未為忠也。故司空陳羣則不然、其談語終日、未嘗言人主之非、書數十上而外不知、君子謂陳羣于是乎長者。此為忠矣。〕

新字：夙興夜寐、進賢不懈、数称往古之行事、以厲主意。如此者、忠臣也。〔或問袁子曰、“故少府楊阜、豈非忠臣哉？”対曰、“可謂直士、忠則我不知。何者？夫為人臣、見主失道、指其非而播揚其悪、可為直士、未為忠也。故司空陳羣則不然、其談語終日、未嘗言人主之非、書数十上而外不知、君子謂陳羣于是乎長者。此為忠矣。〕

書き下し

夙に興き夜に寐ね、賢を進めて懈らず、数しば往古の行事を称して、以て主意を厲ます。此くの如き者は忠臣なり。〔或るひと袁子に問いて曰く「故の少府楊阜は、豈に忠臣に非ずや」と。対えて曰く「直士と謂う可し。忠は則ち我れ知らず。何となれば、夫れ人臣と為りて、主の道を失うを見、其の非を指して其の悪を播揚するは、直士と為す可きも、未だ忠と為さざるなり。故に司空陳羣は則ち然らず。其の談語終日、未だ嘗て人主の非を言わず。書を数十上るも外は知らず。君子は陳羣を是に於て長者と謂う。此れ忠と為す」と。〕

現代語訳

早く起きて遅く寝て、賢者を推挙して怠らず、たびたび昔の事例を挙げて主君の志を励ます。このような者は忠臣である。〔ある人が袁子に尋ねた。「もと少府の楊阜は、忠臣ではありませんか」。答えて言った。「まっすぐな士とは言える。忠であるかは私には分からない。なぜか。臣下として、主君が道を失うのを見て、その非を指摘してその悪を言いふらすのは、まっすぐな士とは言えても、まだ忠ではない。司空の陳羣はそうではなかった。一日じゅう語り合っても、主君の非を口にしたことがない。上書を数十回したが、外部の者は知らなかった。君子は陳羣をそこで長者と呼んだ。これが忠である」。〕

解説

直と忠を分けた一段で、この篇でも指折りの鋭さです。主君の誤りを指摘すること自体は正しい。しかしそれを外へ広めれば、直ではあっても忠ではない。陳羣は数十回も諌めながら、その事実を誰にも知られなかった。諌めたことを人に語らない、という一点が忠の条件になっています。正論を言った自分を、誰にも見せない覚悟です。

この章句が説くこと

臣行忠臣直士陳羣楊阜諫言

現代語訳

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