長短経 / 君徳
梁元帝聰明才學、克平禍亂、而卒致傾覆。何也?〔元帝、梁武帝第七子、名繹、為荆州刺史。破侯景、都荆州、為西魏萬紐于謹來伐、執帝害之。〕虞南曰、「梁元聰明伎藝、才兼文武、仗順伐逆、克雪家寃成功遂事、有足稱者。但國難之後、傷夷未復、信强冦之甘言、襲褊心於懷楚蕃、屏宗支自為讐敵、孤逺懸僻、莫與同憂、身亡祚滅、生人塗炭、舉鄢、郢而棄之、良可惜也。」
新字:梁元帝聰明才学、克平禍乱、而卒致傾覆。何也?〔元帝、梁武帝第七子、名繹、為荆州刺史。破侯景、都荆州、為西魏万紐于謹来伐、執帝害之。〕虞南曰、「梁元聰明伎芸、才兼文武、仗順伐逆、克雪家冤成功遂事、有足称者。但国難之後、傷夷未復、信強寇之甘言、襲褊心於懐楚蕃、屏宗支自為讐敵、孤遠懸僻、莫与同憂、身亡祚滅、生人塗炭、舉鄢、郢而棄之、良可惜也。」
書き下し
梁の元帝は聡明才学、克く禍乱を平らぐ。而るに卒に傾覆を致す。何ぞや。〔元帝は梁の武帝の第七子、名は繹。荊州刺史と為る。侯景を破り、荊州に都す。西魏の万紐于謹の来たり伐つ所と為り、帝を執えて之を害す。〕虞南曰く「梁元は聡明伎芸、才は文武を兼ぬ。順に仗りて逆を伐ち、克く家の冤を雪ぐ。功を成し事を遂ぐること、称するに足る者有り。但だ国難の後、傷夷未だ復せず。強寇の甘言を信じ、褊心を懐楚の蕃に襲ぐ。宗支を屏けて自ら讐敵と為る。孤遠懸僻にして、与に憂いを同じくする莫し。身亡び祚滅び、生人塗炭す。鄢・郢を挙げて之を棄つ。良に惜しむ可きなり」と。
現代語訳
梁の元帝は聡明で学才があり、よく禍乱を平定した。それなのに最後には転覆を招いた。なぜか。〔元帝は梁の武帝の第七子、名は繹。荊州刺史となった。侯景を破り、荊州に都した。西魏の万紐于謹に討たれ、捕らえられて殺された。〕虞世南は言った。「梁の元帝は聡明で技芸があり、才は文武を兼ねていた。順を頼んで逆を討ち、よく一族の恨みをすすいだ。功を成し事を遂げたことは、称えるに足りるものがある。ただ国難の後、傷はまだ癒えていなかった。強敵の甘い言葉を信じ、狭い心を辺境の藩屏に向けた。一族を排除して自ら仇敵とした。孤立し遠く離れて、憂いをともにする者がいなかった。身は滅び位は絶え、民は塗炭の苦しみに落ちた。鄢と郢を挙げてこれを棄てた。まことに惜しむべきである」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『学問のすゝめ』十六編・心事と働きと相当すべきの論・みだりに人を軽蔑する者はまた心事高尚にして働きに乏しき者は、人に厭われて孤立することあり。己が働きと他人の働きとを比較すればもとより及ぶべきにあらざれども、己が心事をもって他の働きを見れば、これに満足すべからずして、おのずから私に軽蔑の念なきを得ず。みだりに人を軽蔑する者は、必ずまた人の軽蔑を免るべからず。互いに相不平をいだき、互いに相蔑視して、ついには変人奇物の嘲りを取り、世間に歯すべからざるに至るものなり。今日世の有様を見るにあるいは傲慢不遜にして人に厭わるる者あり、あるいは人に勝つことを欲して人に厭わるる者あり、あるいは人に多を求めて人に厭わるる者あり、あるいは人を誹謗して人に厭わるる者あり。いずれもみな人に対して比較するところを失い、己が高尚なる心事をもって標的となし、これに照らすに他の働きをもってして、その際に恍惚たる想像を造り、もって人に厭わるるの端を開き、ついにみずから人を避けて独歩孤立の苦界に陥る者なり。
-
『呻吟語』内篇・問學・根腳站立し住まらず道學の行はれざるは、只だ自家の根腳站立し住まらざるが為なり。或いは倡へて和せざれば、則ち勢孤なり。或いは守りて眾撓せば、則ち志惑ふ。或いは為して成らざれば、則ち氣沮む。或いは風俗に奪はるれば、則ち念雜なり。挺身自ら拔かんと要せば、須らく是れ萬夫も當たる莫きの勇、死して後已むの心有るべし。然らずんば、終日三五聚談し、唇を焦がし舌を敝らすも、甚の事をか成し得ん。
-
『呻吟語』外篇・廣喻・自ら孤なる所以嗚呼、士君子共に事へて人の急を忘るるは、乃ち自ら孤なる所以なる無からんや。
-
論語・為政篇子曰く、君子は周して比せず、小人は比して周せず。
-
『呻吟語』外篇・天地・濁氣は醇、清氣は漓濁氣は醇、清氣は漓なり。濁氣は厚く、清氣は薄し。濁氣は同じく、清氣は分かる。濁氣は溫かく、清氣は寒し。濁氣は柔にして、清氣は剛なり。濁氣は陰にして、清氣は陽なり。濁氣は豐かにして、清氣は嗇し。濁氣は甘く、清氣は苦し。濁氣は榮え、清氣は枯る。濁氣は融け、清氣は孤なり。濁氣は生じ、清氣は殺す。
-
論語・先進篇子曰く、回や、我を助くる者に非ざるなり。吾が言に於いて、説ばざる所無し。