斉の建元・永明の間、号して治世と為す。誠に之れ有りや。虞南曰く「斉の高は創業の主にして、稼穡の艱難を知り、且つ身を立つること倹素、務めて簡約を存す。武帝は則ち意を後庭に留め、彫飾度を過ぐ。然れども能く王倹に委任し、憲章攸に出づ。礼楽の盛んなる、咸な永明と称す。宰相人を得たり、斯に於て美と為す」と。

後斉の文宣帝、狂悖の跡は、桀・紂の為さざる所なり。而るに国富み人豊かにして、乱亡に至らず。何ぞや。〔宣帝、名は洋、後斉の高歓の第二子、後魏の禅を受くるなり。〕虞南曰く「昔、斉の桓は奢淫にして礼を亡くし、人倫の棄つる所なり。六翮を仲父に仮りて、遂に諸侯に伯たり。宣武帝は鄙穢忍虐、古今に比無し。万幾を遵彦に委ねて宗国を保全す。其の任用して才を得るを以て、社稷の猶お存する所以なり」と。〔議に曰く、殷に三仁有り、太康に五弟有り、亦た皆な賢者なり。而るに国は墟と為る。何ぞや。鬻子曰く「君子の人と謀るや、能く必ず道を用うるも、而れども必ずしも受けらるるを見る能わず。能く必ず忠なるも、而れども必ずしも入れらるるを見る能わず。能く必ず信なるも、而れども必ずしも信ぜらるるを見る能わず。故に虞公は宮之奇の謀を用いずして晋に賊わる。仇由は赤章の言を聴かずして智氏に亡ぶ。天下の国、忠臣謀士有らざるは莫し。但だ用うると用いざるとに在るのみ。苟くも用いずと為さば、反って君に誤りを貽す。賢人君子、安んぞ能く敗乱を救わんや」と。〕

或るひと曰く「漢の武帝は雄才大略なり。前代の何の主にか方ぶ可き」と。虞南曰く「漢武は六世の業を承け、海内殷富なり。又た高人の資有り。故に能く英雄を総攬し、豪傑を駕御し、内は礼楽を興し、外は辺境を開く。制度憲章、煥然として述ぶ可し。始皇に方ぶれば、則ち優れりと為す。驕奢暴虐に至りては、以て相い亜ぐ可し。並びに功余り有りて徳足らず」と。

或るひと曰く「漢の元帝は才芸温雅なり。其れ守文の良主か」と。虞南曰く「夫れ人君の才は、文徳武功に在るのみ。文は則ち天を経し地を緯し、詞令典策たり。武は則ち暴を禁じ兵を戢め、人を安んじ衆を和す。此れ南面の宏図なり。瑟を鼓し簫を吹き、声を和し曲を度るに至りては、斯れ乃ち伶官の職なり。豈に天子の務むる所ならんや」と。

或るひと曰く「周武の雄才武略、身は士卒に先んず。若し天、之に年を仮し、其の兵算を尽くさしめば、必ず能く宇内を平らげ、一代の明主と為らんか」と。虞南曰く「周武は驍勇果毅、人に出づるの略有り。其の躬を卑しくし士を厲まし、法令厳明なるを観れば、勾践・穰苴と雖も、天下に聞こゆること無し。此れ猛将の任にして、人君の度量に非ざるなり」と。此に由りて之を観れば、夫れ乱を撥むるの主は、当に先ず相を収め将を獲るを以て本と為すべし。一身善く戦うは、恃むに足らざるなり。故に劉向曰く「人を知る者は王道なり、事を知る者は臣道なり。伎芸善く戦うは、何ぞ益あらんや」と。〕

陳の武帝は草莱より起こり、帝業を興創す。近代以来、何の主にか方ぶ可き。虞南曰く「武帝は奇才遠略を以て、匡復の志を懐き、海隅に龍躍し、嶺表に豹変す。重氛を絳闕に掃い、帝座を紫微に復す。西は周師に抗し、北は斉冦を夷らぐ。宏謀長算、動けば遺策無し。実に基を開くの令主、乱を撥むるの雄才なり。宋祖に比ぶれば則ち及ばず、斉高に方ぶれば則ち優れり」と。

昔、魯の荘は伎芸多く、詩人之を刺る。魯の昭は容儀に善く、出奔の禍有り。是に由りて之を言えば、人主をして離婁の如く視、師曠の如く聴き、夷羿の如く射、史籀の如く書せしむるは、有司の職に善しと謂う可し。理に何ぞ益あらんや。匡衡の元帝を諫め政を改むるの書に曰く「命を受くるの王は、務め業を創め統を垂れ、之を伝えて窮まり無きに在り。体を継ぐの君は、必ず先王の徳を承宣して其の功を褒大するに存す。今、陛下の聖徳は天のごとく覆い、海内を子愛す。然れども陰陽未だ和せず、奸邪未だ禁ぜられざるは、殆ど議論する者、未だ先帝の盛功を丕揚せずして、争いて制度用う可からずと言えばなり。臣竊かに国家の楽成の業を釈てて、虚しく此の紛紛を為すを恨む。願わくは陛下、統業の事を詳覧せられんことを」と。此れ守文なり。〕