長短経 ／ 君徳
〔裴子野曰、「宋武皇帝、苛跡多於魏武、大徳厚於晉宣。㧞足行間、却孫恩蟻聚之衆、奮臂荆、郢、掃桓𤣥盤石之宗、方軌長駈則三齊無堅壘、迴戈内赴則五嶺靡餘妖、命孫季髙于巨海之上而番隅席卷、擢朱齡石于百夫之下而庸蜀來王、羌胡畏威、反為表裏、董率虎旅、以事中原。然後請呼上帝、步驟前王、光有帝圖、謂之義取者也。」
新字：〔裴子野曰、「宋武皇帝、苛跡多於魏武、大徳厚於晋宣。抜足行間、却孫恩蟻聚之衆、奮臂荆、郢、掃桓玄盤石之宗、方軌長駈則三斉無堅塁、迴戈内赴則五嶺靡余妖、命孫季高于巨海之上而番隅席巻、擢朱齢石于百夫之下而庸蜀来王、羌胡畏威、反為表裏、董率虎旅、以事中原。然後請呼上帝、歩驟前王、光有帝図、謂之義取者也。」
書き下し
〔裴子野曰く「宋の武皇帝は、苛跡は魏武より多く、大徳は晋宣より厚し。足を行間に抜きて、孫恩蟻聚の衆を却け、臂を荊・郢に奮いて、桓玄盤石の宗を掃う。軌を方べて長駆すれば則ち三斉に堅塁無く、戈を迴らして内に赴けば則ち五嶺に余妖靡し。孫季高に巨海の上に命じて番隅席巻し、朱齢石を百夫の下に擢きて庸蜀来王す。羌胡は威を畏れ、反って表裏と為る。虎旅を董率して、以て中原を事とす。然る後に上帝に請呼し、前王に歩驟し、光く帝図を有つ。之を義取と謂う者なり」と。
現代語訳
〔裴子野はこう言った。「宋の武皇帝は、厳しい足跡は曹操より多く、大きな徳は司馬懿より厚い。隊列の間から身を抜き出して、孫恩の蟻のように群がる軍勢を退け、荊州・郢州で腕を振るって、桓玄の磐石の一族を掃い去った。轍を並べて長駆すれば斉の地に堅い砦はなく、矛を返して内へ向かえば五嶺に残る妖しい者はいなかった。孫季高に大海の上で命じて番禺を席巻し、朱齢石を大勢のなかから抜擢して蜀を服属させた。羌や胡は威を恐れ、かえって内外で呼応した。精鋭を率いて中原を事とした。そうしてから天帝に請い願い、先代の王の跡を歩み、広く帝王の版図を保った。これを義によって取るという」。
解説
苛跡は魏武より多く、大徳は晋宣より厚し。二人の先例と比べて、厳しさでも徳でも上回っているという評です。並び方が面白い。厳しさが多いことを、まず先に置いている。徳だけを称えるのではなく、厳しさの量も正直に数えたうえで、それでも徳が上回ると言う。人物を美化しない評価の作法です。義取、義によって取ったという結論も、簒奪を正当化しながらその形式を明示しています。
この章句が説くこと
君徳劉裕裴子野曹操司馬懿義取
関連する章句
-
『長短経』君徳虞南曰く「魏武は曹騰の孫、累葉栄顕し、纓を漢室に濯うこと三十余年。董卓の乱に及び、乃ち山東と倶に起こり、元凶を誅滅す。曾て己の力に非ず。晋の宣は卿相を歴任し、位は台鼎を極め、天下の図を握り、既安の勢いに居る。明詔を奉じて逆節を誅す。瓴を建つるを譬えと為すも、未だ喩うるに足らざるなり。宋祖は匹夫を以て剣を提げ、首めて大業を創む。旬月の間に、重ねて晋の鼎を安んず。半州の地に居り、一郡の卒を駆り、譙縦を庸蜀に斬り、姚紹を崤函に禽にし、慕容超を青部に克ち、盧循を嶺外に梟す。戎旗の指す所、往きて捷たざる無し。其の豁達を観れば、則ち漢祖の風なり。勝を胸襟に制するは、則ち光武の匹なり。惜しむらくは其の祚の短くして、志の未だ量る可からざるを。此れ優と為す」と。
-
『長短経』君徳高祖は時に、朱方の一匹夫なり。千百の衆無く、同盟を糾合し、二州を電撃す。未だ半旬に及ばずして、京邑を蕩清す。群后に号令し、江漢に長駆す。亡楚を匪隙に推し、衰晋を己頽に抜く。軒轅より已来、用兵の疾きこと、未だ始めより有らざるなり。雄略の世に非ず、天命の底止するに非ずんば、焉んぞ能く此くの若き者ならんや。是に於て人は塈まる攸を知りて、王迹興れり」と。〕
-
『長短経』君徳陳の武帝は草莱より起こり、帝業を興創す。近代以来、何の主にか方ぶ可き。虞南曰く「武帝は奇才遠略を以て、匡復の志を懐き、海隅に龍躍し、嶺表に豹変す。重氛を絳闕に掃い、帝座を紫微に復す。西は周師に抗し、北は斉冦を夷らぐ。宏謀長算、動けば遺策無し。実に基を開くの令主、乱を撥むるの雄才なり。宋祖に比ぶれば則ち及ばず、斉高に方ぶれば則ち優れり」と。
-
『長短経』君徳又た曰く「桓敬道は文武の奇才有り、志は余恥を雪がんとす。動乱の中に校し、奄かに天下を有ちて刃に血ぬらず。既にして六合に嘯命し、規模進取す。未だ年を踰ゆるに及ばずして、坐して社稷を盗む。自ら以て名は漢祖より高く、事は魏晋より捷しとす。思うに其の侈を専らにし、以て己を恭しくするを冀う。王謐・桓謙の若きを以て人望に鎮領せしめ、王綏・謝混を袖にして後進を以て相い光輝す。群従の兄弟、方州連郡たり。民は其の速きに駭きて其の強きに服し、異望無かりき。
-
『長短経』君徳或るひと曰く「漢の武帝は雄才大略なり。前代の何の主にか方ぶ可き」と。虞南曰く「漢武は六世の業を承け、海内殷富なり。又た高人の資有り。故に能く英雄を総攬し、豪傑を駕御し、内は礼楽を興し、外は辺境を開く。制度憲章、煥然として述ぶ可し。始皇に方ぶれば、則ち優れりと為す。驕奢暴虐に至りては、以て相い亜ぐ可し。並びに功余り有りて徳足らず」と。
-
『長短経』君徳世祖は乾霊の休徳を体し、貞和の純精を稟け、黄中の妙理を蹈み、亜聖の懿才を韜む。其の徳為るや、聡達にして識多く、仁智にして明恕、重慎にして周密、施を楽しみて人を愛す。陽九無妄の世に値い、炎精厄会の運に遭う。殷爾として雷発し、赫然として神挙す。武略を奮いて以て暴を攘い、義兵を興して以て残を掃う。軍未だ南京を出でずして、莽已に東都に斃る。爾して乃ち廟勝して後に衆を動かし、計定まりて後に師を行る。故に攻むれば陥れざるの塁無く、戦えば奔北の卒無し。寛仁以て衆を和し、邁徳以て遠きを来たす。故に竇融は声を聞きて影のごとく附き、馬援は一見して歎息す。九族を敦睦して、唐虞の称有り。純朴を高尚して、羲皇の素有り。謙虚にして下を納れ、吐握の労有り。庶事に心を留め、日昃の勤有り。是を以て功を計れば則ち業殊なり、隆を比ぶれば則ち事異なる。徳を旌せば則ち僭ること靡く、言行すれば則ち穢れ無し。事を量れば則ち勢い微に、輔を論ずれば則ち臣弱し。卒に能く乾図の休徴を効し、不刊の遐迹を立つ。金石は其の休烈を銘し、詩書は其の懿勲を載す。故に曰く、光武は其れ優れるなり」と。