長短経 ／ 君徳
及其竊位南面、處非所㨿顛覆之勢、險於桀、紂、而莽晏然、自謂黄、虞復出也。乃矜其威詐、滔天虐人、是以海内囂然、喪其樂生之心、内外怨恨、逺近俱發城池不守、支體分裂、遂令天下城邑為墟、自《書》、《傳》所載、亂臣賊子、無道之人、未有如莽之甚者也。紫色䵷聲、餘分閏位、為聖王之駈除云。」吳王孫權論吕䝉曰、「子明少時、孤謂不辭劇易、果敢有膽而已。長大學問開益、籌略奇至、可以次於公瑾、圖取闗羽、勝於子敬。子敬答孤書云、『帝王之起、皆有駈除。羽不足忌。』此子敬内不能辦、而外為大言耳。孤亦恕之、不茍責也。」此駈除之意也。〕
新字：及其窃位南面、処非所拠顛覆之勢、険於桀、紂、而莽晏然、自謂黄、虞復出也。乃矜其威詐、滔天虐人、是以海内囂然、喪其楽生之心、内外怨恨、遠近倶発城池不守、支体分裂、遂令天下城邑為墟、自《書》、《伝》所載、乱臣賊子、無道之人、未有如莽之甚者也。紫色䵷声、余分閏位、為聖王之駈除云。」呉王孫権論呂䝉曰、「子明少時、孤謂不辞劇易、果敢有胆而已。長大学問開益、籌略奇至、可以次於公瑾、図取関羽、勝於子敬。子敬答孤書云、『帝王之起、皆有駈除。羽不足忌。』此子敬内不能辦、而外為大言耳。孤亦恕之、不苟責也。」此駈除之意也。〕
書き下し
其の位を窃みて南面するに及び、処ること拠る所に非ず。顛覆の勢いは、桀・紂より険なり。而るに莽は晏然として、自ら黄・虞の復た出づと謂う。乃ち其の威詐を矜り、滔天にして人を虐ぐ。是を以て海内囂然として、其の生を楽しむの心を喪う。内外怨恨し、遠近倶に発し、城池守らず、支体分裂す。遂に天下の城邑をして墟と為らしむ。書・伝の載する所より、乱臣賊子、無道の人、未だ莽の甚だしきが如き者有らざるなり。紫色蛙声、余分閏位、聖王の駆除と為ると云う」と。呉王孫権、呂蒙を論じて曰く「子明は少き時、孤は劇易を辞せず、果敢にして胆有るのみと謂えり。長大にして学問開益し、籌略奇に至る。以て公瑾に次ぐ可し。関羽を図取するは、子敬に勝る。子敬、孤に答うる書に云う『帝王の起こるは、皆な駆除有り。羽は忌むに足らず』と。此れ子敬、内は弁ずる能わずして、外は大言を為すのみ。孤も亦た之を恕して、苟くも責めざるなり」と。此れ駆除の意なり。〕
現代語訳
位を盗んで南面するに至って、身を置いたところは拠るべき場所ではなかった。転覆の勢いは桀や紂より危うかった。それなのに王莽は平然として、自分は黄帝や虞舜の再来だと言った。そしてその威圧と偽りを誇り、天に届くほど人を虐げた。だから天下は騒然として、生きることを楽しむ心を失った。内も外も怨み恨み、遠くも近くも一斉に立ち上がり、城も堀も守れず、手足は分裂した。ついに天下の町を廃墟にした。書経や史伝に載るかぎり、乱臣賊子、無道の人で、王莽ほどひどい者はいない。まがいの紫色、蛙のような声、暦のあまりの閏のような位で、聖王のための露払いとなったという」。呉王の孫権は呂蒙を論じてこう言った。「子明（呂蒙）は若いころ、私は骨の折れることも嫌がらず、果断で胆があるだけだと思っていた。成長して学問が進み、はかりごとが奇抜な域に達した。周瑜に次ぐと言ってよい。関羽を討ち取ったことでは、魯粛に勝る。魯粛は私に答えた手紙で『帝王が起こるときには必ず露払いがある。関羽は恐れるに足りない』と言った。これは魯粛が内では処理できず、外向きに大言を吐いただけだ。私もこれを許して、あえて責めはしなかった」。これが露払いという言葉の意味である。〕
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』君徳或るひと曰く「偽新の王莽を観るに、謙恭礼譲なり。豈に一代の名士に非ずや。相と作り尊に居るに至りて、驕淫暴虐なり。何ぞ先後の相い背くこと甚だしきや」と。虞南曰く「王莽は天姿惨酷、詐偽の人なり。未だ達せざるの前は、名を狥め誉を求む。志を得るの後は、能を矜り物に傲る。飾情既に尽きて、本質存す。諫に愎りて自ら高しとし、卒に改め寤めず。海内寃酷にして、光武の駆除と為れり」と。
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『長短経』君徳〔班固曰く「王莽は始め外戚より起こり、節を折りて力行し、以て名誉を要む。哀・成の際、国家に勤労し、直道にして行い、動けば称述せらる。豈に所謂『国に在りて必ず聞こえ、家に在りて必ず聞こゆ、色に仁を取りて行いは違う』者に非ずや。莽は既に仁に非ずして、邪佞の材有り。又た四父の世業の権を承け、漢の中微にして国統三たび絶ゆるに遭う。而して太后は寿考にして、之が宗主と為る。故に其の奸慝を肆にして、以て簒奪の禍を成すを得たり。此を推して之を言えば、亦た天時有り、人力の致す所に非ず。
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『長短経』君徳世祖は乾霊の休徳を体し、貞和の純精を稟け、黄中の妙理を蹈み、亜聖の懿才を韜む。其の徳為るや、聡達にして識多く、仁智にして明恕、重慎にして周密、施を楽しみて人を愛す。陽九無妄の世に値い、炎精厄会の運に遭う。殷爾として雷発し、赫然として神挙す。武略を奮いて以て暴を攘い、義兵を興して以て残を掃う。軍未だ南京を出でずして、莽已に東都に斃る。爾して乃ち廟勝して後に衆を動かし、計定まりて後に師を行る。故に攻むれば陥れざるの塁無く、戦えば奔北の卒無し。寛仁以て衆を和し、邁徳以て遠きを来たす。故に竇融は声を聞きて影のごとく附き、馬援は一見して歎息す。九族を敦睦して、唐虞の称有り。純朴を高尚して、羲皇の素有り。謙虚にして下を納れ、吐握の労有り。庶事に心を留め、日昃の勤有り。是を以て功を計れば則ち業殊なり、隆を比ぶれば則ち事異なる。徳を旌せば則ち僭ること靡く、言行すれば則ち穢れ無し。事を量れば則ち勢い微に、輔を論ずれば則ち臣弱し。卒に能く乾図の休徴を効し、不刊の遐迹を立つ。金石は其の休烈を銘し、詩書は其の懿勲を載す。故に曰く、光武は其れ優れるなり」と。
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『長短経』君徳炎精競わずより、宇県分崩す。曹孟徳は天子を挟みて諸侯に令し、劉玄徳は蜀漢の阻に憑り、孫仲謀は江淮の固に負き、天下を三分して鼎足して立つ。皆な肇めて王業を開き、覇図を光啓す。三方の君、孰れか優劣有らん。虞南曰く「曹公の兵機智算は、殆ど与に敵し難し。故に能く迹を肇め基を開き、中に居て相と作る。実に英雄の才有り。然れども譎詭常ならず、雄猜にして忌むこと多し。伏后を殺し荀彧を鴆し、孔融を誅し崔琰を戮するに至る。婁生は一言に斃れ、桓邵は下拝に労す。徳を棄て刑に任じ、其の虐已に甚だし。坐して西伯を論ずるに、実に其の人に非ず。許劭の所謂『治世の能臣、乱世の姦雄』とは、斯の言当たれりと為す」と。
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『長短経』君徳虞南曰く「魏武は曹騰の孫、累葉栄顕し、纓を漢室に濯うこと三十余年。董卓の乱に及び、乃ち山東と倶に起こり、元凶を誅滅す。曾て己の力に非ず。晋の宣は卿相を歴任し、位は台鼎を極め、天下の図を握り、既安の勢いに居る。明詔を奉じて逆節を誅す。瓴を建つるを譬えと為すも、未だ喩うるに足らざるなり。宋祖は匹夫を以て剣を提げ、首めて大業を創む。旬月の間に、重ねて晋の鼎を安んず。半州の地に居り、一郡の卒を駆り、譙縦を庸蜀に斬り、姚紹を崤函に禽にし、慕容超を青部に克ち、盧循を嶺外に梟す。戎旗の指す所、往きて捷たざる無し。其の豁達を観れば、則ち漢祖の風なり。勝を胸襟に制するは、則ち光武の匹なり。惜しむらくは其の祚の短くして、志の未だ量る可からざるを。此れ優と為す」と。
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『長短経』七雄略景は七国の難に遭いて諸侯を抑え、其の官を減黜す。武は淮南・衡山の謀有りて、左官の律を作り〔諸侯王に仕うるを左官と為す〕、附益の法を設く〔諸侯を封ずること限りを過ぐるを附益と曰う〕。諸侯は唯だ衣食租税を得るのみにして、政事に与らず。哀・平の際に至りて、皆継体の苗裔にして、親属疏遠、帷牆の中に生まれ、士民の尊ぶ所と為らず〔宗子を割削し、名有りて実無し。天下曠然として、復た亡秦の軌を襲う〕。故に王莽は漢の中外殫微にして、本末俱に弱きを知り、忌憚する所無く、其の姦心を生ず。母后の権に因り、伊・周の称を仮り、専ら威福を作す。廟堂の上、階序を降らずして天下を運らす。詐謀既に成り、遂に南面の尊に拠り、五威の吏を分遣し、伝を天下に馳せ、符命を班行す。漢の諸侯王、角を蹶して稽首し、璽紱を奉上し、唯だ後に居らんことを恐る。豈に哀しからずや。莽敗るるに及び、天下雲のごとく擾る。