長短経 ／ 君徳
或曰、「班固稱、周云成康、漢言文景、斯言當乎？」虞南曰、「成康承文武遺跡、以周、召為相、化篤厚之氓、因積仁之徳、疾風偃草、未足為喻。至如漢祖開基、日不暇給、亡嬴之弊猶有存者。太宗體兹仁恕、式遵𤣥黙滌秦、項之酷烈、反軒、昊之淳風、幾致刑厝斯為難矣！若使不溺新垣之說、無取鄧通之夢、懍懍乎！庶幾近於王道。景帝之擬周康、則尚有慙徳。」
新字：或曰、「班固称、周云成康、漢言文景、斯言当乎？」虞南曰、「成康承文武遺跡、以周、召為相、化篤厚之氓、因積仁之徳、疾風偃草、未足為喩。至如漢祖開基、日不暇給、亡嬴之弊猶有存者。太宗体茲仁恕、式遵玄黙滌秦、項之酷烈、反軒、昊之淳風、幾致刑厝斯為難矣！若使不溺新垣之説、無取鄧通之夢、懍懍乎！庶幾近於王道。景帝之擬周康、則尚有慚徳。」
書き下し
或るひと曰く「班固称す、周は成康と云い、漢は文景と言うと。斯の言当たれるか」と。虞南曰く「成康は文武の遺跡を承け、周・召を以て相と為し、篤厚の氓を化し、積仁の徳に因る。疾風の草を偃すも、未だ喩えと為すに足らず。漢祖の基を開くが如きに至りては、日も給かならず、嬴を亡ぼすの弊、猶お存する者有り。太宗は茲の仁恕を体し、式ちて玄黙に遵い、秦・項の酷烈を滌ぎ、軒・昊の淳風に反す。幾んど刑を厝くに致る。斯れ難しと為すなり。若し新垣の説に溺れず、鄧通の夢を取る無くんば、懍懍乎たり、庶幾くは王道に近からん。景帝の周の康に擬するは、則ち尚お慙徳有り」と。
現代語訳
ある人が言った。「班固は、周では成王・康王を、漢では文帝・景帝を挙げると言っています。この言葉は当たっていますか」。虞世南は言った。「成王・康王は文王・武王の遺した跡を受け継ぎ、周公・召公を宰相とし、篤実な民を教化し、積み重ねられた仁の徳によった。疾風が草をなびかせるという比喩でも足りないほどである。それに比べて漢の高祖が基を開いたときは、日々の余裕もなく、秦を滅ぼした後の弊害がまだ残っていた。太宗（文帝）はこの仁と恕を体し、静けさに従い、秦と項羽の酷烈さを洗い流し、軒轅・伏羲の素朴な風に立ち返らせた。ほとんど刑罰を置いたまま使わないところまで至った。これこそ難しいことである。もし新垣平の説に溺れず、鄧通を夢に見て寵愛することがなければ、慄然として、ほとんど王道に近かっただろう。景帝を周の康王になぞらえるのは、まだ徳に恥じるところがある」。
解説
同じ名君でも、受け継いだ人と作り直した人では難易度が違う、という評価です。成王・康王は整った状態を受け取り、文帝は秦の酷烈さが残る状態を受け取った。だから文帝のほうが難しい。虞世南はさらに、文帝にも二つの瑕があったと付け加えます。方士の言に溺れたことと、寵臣を作ったこと。惜しみながら、それでも王道に近かったと評する。評価は、成果だけでなく初期条件と瑕の両方を数えて下されています。
この章句が説くこと
君徳虞世南成康文景漢文帝初期条件
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