長短経 ／ 政体

開必得之門、信慶賞也。〔《吕氏春秋》曰、“夫信立則虗立、可以賞矣。六合之内皆可以為府矣。人主見此論者、其王久矣、人臣知此論者、可以為王者佐矣。”徐幹《中論》曰、“天生蒸民、其情一也。刻肌虧體、所同惡也。被立垂藻、所同好也。此二者常在、而人或不理其身、有由然也。當賞者不賞、而當罰者不罰、則為善者失其本望、而疑其所行、則為惡者輕於國法、而恬其所守。茍如是、雖日用斧鉞於市、而人不去惡矣、日賞賜爵祿於朝、而人不興善矣。”蜀張裔謂諸葛亮曰、“公賞不遺逺、罰不阿近、爵不以無功取、刑不可以勢貴免。此賢愚之所以僉忘其身也。〕

新字：開必得之門、信慶賞也。〔《呂氏春秋》曰、“夫信立則虚立、可以賞矣。六合之内皆可以為府矣。人主見此論者、其王久矣、人臣知此論者、可以為王者佐矣。”徐幹《中論》曰、“天生蒸民、其情一也。刻肌虧体、所同悪也。被立垂藻、所同好也。此二者常在、而人或不理其身、有由然也。当賞者不賞、而当罰者不罰、則為善者失其本望、而疑其所行、則為悪者軽於国法、而恬其所守。苟如是、雖日用斧鉞於市、而人不去悪矣、日賞賜爵禄於朝、而人不興善矣。”蜀張裔謂諸葛亮曰、“公賞不遺遠、罰不阿近、爵不以無功取、刑不可以勢貴免。此賢愚之所以僉忘其身也。〕

書き下し

必得の門を開くは、慶賞を信にするなり。〔呂氏春秋に曰く「夫れ信立てば則ち虚も立つ、以て賞す可し。六合の内、皆な以て府と為す可し。人主、此の論を見る者は、其れ王たること久し。人臣、此の論を知る者は、以て王者の佐と為る可し」と。徐幹の中論に曰く「天は蒸民を生ず、其の情は一なり。肌を刻み体を虧くは、同じく悪む所なり。被服を立て藻を垂るるは、同じく好む所なり。此の二者は常に在り。而るに人或いは其の身を理めざるは、由有りて然るなり。賞すべき者を賞せずして、罰すべき者を罰せざれば、則ち善を為す者は其の本望を失いて、其の行う所を疑う。則ち悪を為す者は国法を軽んじて、其の守る所に恬んず。苟くも是くの如くんば、日に斧鉞を市に用うと雖も、人は悪を去らず。日に爵禄を朝に賞賜すと雖も、人は善に興らず」と。蜀の張裔、諸葛亮に謂いて曰く「公の賞は遠きを遺さず、罰は近きに阿らず。爵は功無きを以て取らず、刑は勢貴を以て免れしむ可からず。此れ賢愚の僉な其の身を忘るる所以なり」と。〕