長短経 ／ 政体
故仲長子曰、“昔秦用商君之法、張彌天之網。然陳渉大呼於沛澤之中、天下響應。人不為用者、怨毒結於天下也。”桓範曰、“桀、紂之用刑也、或脯醢人肌肉、或刳割人心腹、至乃叛逆衆多、卒用傾危者、此不用仁義為本者也。”故曰、“仁者、法之恕、義者、法之斷也。是知仁義者乃刑之本。故孫子曰、“令之以文、齊之以武、是謂必取。”此之謂矣。〕
新字：故仲長子曰、“昔秦用商君之法、張弥天之網。然陳渉大呼於沛沢之中、天下響応。人不為用者、怨毒結於天下也。”桓範曰、“桀、紂之用刑也、或脯醢人肌肉、或刳割人心腹、至乃叛逆衆多、卒用傾危者、此不用仁義為本者也。”故曰、“仁者、法之恕、義者、法之断也。是知仁義者乃刑之本。故孫子曰、“令之以文、斉之以武、是謂必取。”此之謂矣。〕
書き下し
故に仲長子曰く「昔、秦は商君の法を用い、弥天の網を張る。然れども陳渉、沛沢の中に大呼して、天下響応す。人の用を為さざる者は、怨毒、天下に結ばるればなり」と。桓範曰く「桀・紂の刑を用うるや、或いは人の肌肉を脯醢し、或いは人の心腹を刳割す。乃ち叛逆衆多に至り、卒に傾危を用うる者は、此れ仁義を用いて本と為さざる者なり」と。故に曰く「仁なる者は法の恕なり。義なる者は法の断なり」と。是れ仁義なる者は乃ち刑の本なるを知る。故に孫子曰く「之を令するに文を以てし、之を斉うるに武を以てす。是れを必取と謂う」と。此れ之を謂うなり。〕
現代語訳
だから仲長子はこう言った。「昔、秦は商鞅の法を用い、天をおおう網を張った。それでも陳勝が沛の沢のなかで大声を上げると、天下は響き合うように応じた。人が用をなさなかったのは、怨みの毒が天下に結ばれていたからである」。桓範はこう言った。「桀や紂の刑罰の用い方は、人の肉を干し肉や塩漬けにし、人の腹を割いた。ついに謀反する者が多くなり、最後には国が傾いた。これは仁義を本としなかったからである」。だからこう言う。「仁とは法における思いやりであり、義とは法における決断である」。だから仁義こそが刑罰の本だと分かる。だから孫子はこう言った。「文によって命令し、武によって揃える。これを必ず取ると言う」。まさにこのことである。〕
解説
秦は天をおおうほどの法網を張ったのに、農民一人の叫びで崩れました。網の細かさではなく、怨みの蓄積が決め手だったという診断です。そして仁は法の恕、義は法の断、という定義が見事です。仁義は法の外にある別の価値ではなく、法の運用そのものの中にある。どこを見逃し、どこで断ち切るか。その二つの匙加減が仁義だというのです。ルールを厳しくすれば安全だと考える人に効きます。
この章句が説くこと
政体法治商鞅陳勝桓範仁義
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